【林桂榛 焦子棟】就荀子論材性資樸唱和二首584言
就荀子論材性資樸唱和二首584言
【吳茜】古詩詞中的重陽民俗
重陽節(jié)作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其獨(dú)具特色的民俗文化在傳統(tǒng)詩詞中有鮮明的體現(xiàn)。歷代文人墨客以重陽為題，感受著重陽時(shí)節(jié)的美好風(fēng)光，登高望遠(yuǎn)，飲酒賞菊，留下了浩如煙海的佳作。“茲辰采仙菊，薦壽慶重陽”，古詩詞中的重陽民俗既擁有無限的詩意風(fēng)光，也蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)孝道文化思想。
【郭佳】重陽節(jié)為啥跟老人掛鉤呢？
九月九日重陽節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，根據(jù)《歲時(shí)廣記》匯集整理的有關(guān)重陽節(jié)的文獻(xiàn)資料，南宋之前每年九月九日古人都會舉行各式各樣的節(jié)日活動，雖然這些習(xí)俗隨著時(shí)代的變遷、地域的變換呈現(xiàn)出不同的面貌，但重陽節(jié)宴飲、登高、食糕，以及有關(guān)菊花、茱萸等主題的活動一直貫穿始終。關(guān)于重陽節(jié)的源起，當(dāng)代研究節(jié)日的學(xué)者眾說紛紜，楊···
【黎江南】社交姿態(tài)和朱熹地位的上升：陳朱書信中的“抱膝”和《抱膝吟》
朱熹（1130-1200）和陳亮（1143-1194）兩位南宋儒者之間的通信和辯論在學(xué)界已經(jīng)有過較為充分的研究。[1]在前人的基礎(chǔ)上，本文旨在重構(gòu)在陳朱通信中的一個(gè)瑣碎但卻重要的插曲——陳亮曾經(jīng)請求朱熹為他作《抱膝吟》兩首，但是朱熹始終沒有將此詩完成。相比于陳朱在思想上的交鋒，雖然此事看似意義不大，但它實(shí)際上向我們展示了社交和修辭···
【宋立林】魏晉南北朝真是儒學(xué)衰落期嗎？
近百年來，作為中國文化主流的儒學(xué)曾經(jīng)飽受批判與否定，失去了其“獨(dú)尊”地位。如今，儒學(xué)又有否極泰來之勢，其影響力較之于梁漱溟、熊十力等建構(gòu)現(xiàn)代新儒學(xué)之時(shí)要強(qiáng)之百倍，但人們又在感慨今天是一個(gè)沒有大師的年代。究竟應(yīng)如何評判我們這個(gè)時(shí)代的儒學(xué)呢？
【余東海】人民是政治的根本目的，自由是文明的基本底線 ——愛民主義論
在政治領(lǐng)域，人民最貴重，人民是政治的最高目的和終極價(jià)值，也是衡量政治品質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。國家、政府之所以重要，領(lǐng)導(dǎo)和官員之所以必要，是因?yàn)槿嗣裥枰?，人民是國家、政府、領(lǐng)導(dǎo)和官員必須愛護(hù)的對象。換言之，愛民是國家、政府、領(lǐng)導(dǎo)和官員必須盡到的責(zé)任。這就是民本思想的正義。
【張祥龍】“它激發(fā)我去理解中國哲學(xué)中神秘體驗(yàn)的向度”
自1981年開始結(jié)輯出版的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”至今已出版約850種。這套叢書在中國學(xué)界具有崇高的聲譽(yù)，被譽(yù)為中國人文社科領(lǐng)域的基本學(xué)術(shù)建設(shè)工程，并已成為世界學(xué)術(shù)漢譯史上的一座豐碑。這座豐碑的鑄就，傾注著幾代學(xué)者和譯者的心血。學(xué)術(shù)翻譯同樣是一種具有創(chuàng)造性和專業(yè)性的學(xué)術(shù)活動，專業(yè)和準(zhǔn)確的翻譯一直是這套叢書為讀者稱道之處。
【曾海軍】伍萬里應(yīng)該如何成長？ ——觀影片《長津湖》有感
還沒看影片《長津湖》之前，就已經(jīng)看到不少相關(guān)的評論。很多人都會說三小時(shí)太長，里面講伍萬里的成長過程顯得很拖沓，完全可以多刪減一些，讓節(jié)奏變得更緊湊。我看過之后，不是覺得這個(gè)成長過程講得很拖沓，而是認(rèn)為沒講好。
【于超藝】“現(xiàn)代視域下的‘家’概念之再認(rèn)知”學(xué)術(shù)研討會綜述
有關(guān)“家”這一概念的思考與討論，是當(dāng)代中國正在展開的一個(gè)重要的哲學(xué)論題?！凹摇笔侵袊幕瘋鹘y(tǒng)的核心主題，也是面臨中西文化交融的現(xiàn)代中國人，在世存在之所以可能的根本。2019年底，孫向晨教授《論家：個(gè)體與親親》一書的出版，將“家”這一話題推至學(xué)術(shù)前沿，引起了相當(dāng)廣泛的重視。為了重新審視“家”在當(dāng)今世界的哲學(xué)意義，2020年8月9···
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【邢麗菊 崔英辰】儒學(xué)如何在韓國傳播？
縱觀朝鮮半島歷史，儒學(xué)思想統(tǒng)治了朝鮮王朝500余年之久。直到21世紀(jì)的今天，韓國依然是世界上儒學(xué)傳統(tǒng)保存最好的國家之一。中韓互為友好鄰邦，同屬漢字文化圈，兩國人民在長期歷史發(fā)展和文化交流中共同譜寫了東亞文明的光輝篇章。
跨越百年體悟“知行合一” 《典籍里的中國》迎第一季收官之作
總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》自播出以來，帶動了社會上有關(guān)中華典籍傳承與解讀的熱潮。節(jié)目被《新聞聯(lián)播》播報(bào)16次，《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》等中央媒體刊文報(bào)道近100次，全網(wǎng)斬獲熱搜超150條，節(jié)目相關(guān)話題閱讀量超33億，視頻播放量超20億。美國《國際日報(bào)》《華爾街日報(bào)》、新加坡《聯(lián)合早報(bào)》、香港《···
【顧伯沖】君子人格
康某是一位領(lǐng)導(dǎo)的秘書，由于他們之間既是同鄉(xiāng)，又都曾在一個(gè)單位工作過，因而關(guān)系非同一般，可謂無話不說。時(shí)間一長，康秘書目睹了一些口蜜腹劍的政客，或唯利是圖的小人，在領(lǐng)導(dǎo)身邊轉(zhuǎn)悠進(jìn)行權(quán)錢交易和權(quán)色交易，致使坊間對領(lǐng)導(dǎo)頗有微言。對此，他不時(shí)地提醒領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)不免忠言逆耳。于是，領(lǐng)導(dǎo)將康秘書趕到了基層，并揚(yáng)言與其割斷一···
【顧伯沖】君子人格
康某是一位領(lǐng)導(dǎo)的秘書，由于他們之間既是同鄉(xiāng)，又都曾在一個(gè)單位工作過，因而關(guān)系非同一般，可謂無話不說。時(shí)間一長，康秘書目睹了一些口蜜腹劍的政客，或唯利是圖的小人，在領(lǐng)導(dǎo)身邊轉(zhuǎn)悠進(jìn)行權(quán)錢交易和權(quán)色交易，致使坊間對領(lǐng)導(dǎo)頗有微言。對此，他不時(shí)地提醒領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)不免忠言逆耳。于是，領(lǐng)導(dǎo)將康秘書趕到了基層，并揚(yáng)言與其割斷一···
【吉炳偉】孔子洛陽問禮
洛陽當(dāng)時(shí)是東周的國都，孔子很早就想到洛陽“觀先王之制”，考察“禮樂之源”和“道德之歸”。周敬王二年（公元前518年），孔子通過魯國舊貴族南宮敬叔的關(guān)系，獲得魯昭公的準(zhǔn)許和一車二馬的支持，千里迢迢到了洛陽，找到當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家老子詢問禮樂。
【吉炳偉】孔子洛陽問禮
洛陽當(dāng)時(shí)是東周的國都，孔子很早就想到洛陽“觀先王之制”，考察“禮樂之源”和“道德之歸”。周敬王二年（公元前518年），孔子通過魯國舊貴族南宮敬叔的關(guān)系，獲得魯昭公的準(zhǔn)許和一車二馬的支持，千里迢迢到了洛陽，找到當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家老子詢問禮樂。
【楊永濤】《齊民要術(shù)》的政德觀
作為我國現(xiàn)存最早的、保存最完整的一部系統(tǒng)性介紹中國古代農(nóng)業(yè)文明的歷史文化典籍，《齊民要術(shù)》的農(nóng)學(xué)思想具有多個(gè)面向和指向。《齊民要術(shù)》雖是一部農(nóng)書，但作為地方官的賈思勰，在魏晉南北朝動蕩的局勢下深感人間疾苦，也深刻地意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之根基的重要性。題眼的“齊”字有兩層含義：第一是平等，無貴賤之分。
【楊永濤】《齊民要術(shù)》的政德觀
作為我國現(xiàn)存最早的、保存最完整的一部系統(tǒng)性介紹中國古代農(nóng)業(yè)文明的歷史文化典籍，《齊民要術(shù)》的農(nóng)學(xué)思想具有多個(gè)面向和指向。《齊民要術(shù)》雖是一部農(nóng)書，但作為地方官的賈思勰，在魏晉南北朝動蕩的局勢下深感人間疾苦，也深刻地意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之根基的重要性。題眼的“齊”字有兩層含義：第一是平等，無貴賤之分。
【尹傳政】《康熙字典》的文化傳承意義
《康熙字典》于清朝康熙年間編纂而成，因此名叫《康熙字典》，該字典由張玉書、陳廷敬兩位負(fù)責(zé)，修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。該書的編撰工作始于康熙四十九年（1710年），成書于康熙五十五年（1716年），前后經(jīng)歷了6年，對傳承我國漢字文化、推動字典事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。
【尹傳政】《康熙字典》的文化傳承意義
《康熙字典》于清朝康熙年間編纂而成，因此名叫《康熙字典》，該字典由張玉書、陳廷敬兩位負(fù)責(zé)，修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。該書的編撰工作始于康熙四十九年（1710年），成書于康熙五十五年（1716年），前后經(jīng)歷了6年，對傳承我國漢字文化、推動字典事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。
【顧春】科舉制與中國獨(dú)特的士大夫階層
在西周，全社會按照親親尊尊的原則，實(shí)行世卿世祿制度，政治權(quán)力是世襲的，這就叫“大人世及以為禮”。在漢代，主要以察舉制度選拔官吏，之后就是九品中正制。統(tǒng)治階級在實(shí)行這些制度時(shí)，并非否定選賢舉能，但政治權(quán)力卻主要在貴族階層中分配，人所熟知的“上品無寒門，下品無勢族”就是這一情況的具體表現(xiàn)。到了隋煬帝大業(yè)二年，科舉制度···
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