【馬晶】《岳麓書院》：揭示中國(guó)文化密碼
《岳麓書院》采用紀(jì)實(shí)性拍攝與情景化演繹相結(jié)合的手法，凸顯時(shí)代精神，彰顯文化自信。在中國(guó)四大書院中，岳麓書院歷經(jīng)千年風(fēng)雨，弦歌不絕，學(xué)脈延綿。六集紀(jì)錄片《岳麓書院》創(chuàng)作拍攝歷時(shí)七年，投入資金2000多萬元，積累了30多萬字的學(xué)術(shù)臺(tái)本。全片以各個(gè)歷史時(shí)期的典型人物為創(chuàng)作核心，以歷史真實(shí)故事推動(dòng)紀(jì)錄片情節(jié)發(fā)展，采取“紀(jì)實(shí)···
【楊國(guó)榮】世間已無李澤厚——懷念李澤厚先生
離開了馬克思主義，則李澤厚先生將或近于康德、羅爾斯，或近于牟宗三式的儒家，馬克思主義是李澤厚思想中不可或缺的構(gòu)成，也是使李澤厚先生區(qū)別于康、羅、牟等輩的根本所在。1848年，馬克思和恩格斯曾提到“共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊”，近二百年后，在世界范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域常?？梢钥吹搅硪环跋?，這也許構(gòu)成了李澤厚先生試圖脫鉤···
敬挽李澤厚先生丨林安梧
澤悅眾學(xué)，啟美思，講康德，開批判，西體中用，說物說心，啟蒙本體，莫非情也；厚生群機(jī)，詮三史，釋論語(yǔ)，作今讀，徹幽通明，究文究史，救亡功夫，誠(chéng)爾哲耶。
【唐文明】打通中、西、馬——李澤厚與有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路
李澤厚和近代以來幾乎所有重要的思想家一樣，有著一個(gè)共同的想法，即在天人問題的高度上全盤解決古今問題和中西問題。而同樣的問題也在于，如果在對(duì)古今問題和中西問題的理解上，預(yù)先已經(jīng)站在了現(xiàn)代和西方的立場(chǎng)上，那么，古典和中國(guó)的意義，實(shí)際上根本不可能真正呈現(xiàn)出來。
【余東?！?jī)?nèi)圣學(xué)和形而上第一問題 ——東?？蛷d論性天
論及性與天道，有兩個(gè)觀點(diǎn)：一是性本于天，意味天高于性，天在性之上，“天道開二門”（蔣慶先生語(yǔ)），內(nèi)圣與外王并列；一是性等于天，性與天道，現(xiàn)象范疇大異，本質(zhì)絲毫無異。性天為內(nèi)圣，內(nèi)圣開外王，內(nèi)圣外王為體用本末關(guān)系。
【田飛龍】中國(guó)“王道”思想何以成為國(guó)際法秩序異化的替代性愿景？
天下之理想治道，在于“王者興”，在于“王道”規(guī)范的認(rèn)同與多元力量的整合。王道秩序，因而成為“協(xié)和萬邦”的理想性秩序，其中融貫的是和平、共生、安全及相互尊重、共同發(fā)展的理性秩序思維與國(guó)際法精神。
【朱漢民】紀(jì)錄片《岳麓書院》：中國(guó)思想文化的一次探尋
不久前，6集紀(jì)錄片《岳麓書院》在湖南衛(wèi)視播出，受到關(guān)注?！盁o論面臨怎樣的挫折和榮耀，始終堅(jiān)持逆而不墜、悲而不頹，始終昂揚(yáng)著向死而生、舍我其誰的氣勢(shì)?！边@是《岳麓書院》對(duì)中國(guó)精神的最高禮贊。該片以一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事，一頁(yè)頁(yè)美麗厚重的畫面，論述了岳麓書院在中國(guó)思想史上的重要地位，揭示了中華文明生生不息、弦歌不絕的···
【吳根友】從“人文實(shí)證主義”到“經(jīng)典解釋學(xué)”
近十幾年來，本人通過對(duì)清代哲學(xué)史的研究，特別是對(duì)以戴震為代表的乾嘉學(xué)術(shù)、思想的研究，提煉出了“人文實(shí)證主義”這一哲學(xué)概念。在完成《戴震、乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》一書后，本人曾一度陷入思想的困境，但在嘗試將戴震提出的“由字以通其詞，由詞以通其道”，“一字之義，當(dāng)貫群經(jīng)，本六書，然后為定”的語(yǔ)言學(xué)方法，運(yùn)用于分析老莊哲學(xué)文···
【陸亞平】從闡釋學(xué)視野看戴震漢學(xué)研究
戴震是清代學(xué)術(shù)全盛時(shí)期具有代表性的學(xué)者，乾嘉漢學(xué)皖派的開創(chuàng)者。與當(dāng)時(shí)篤守漢學(xué)家法，認(rèn)為凡古必真、凡漢學(xué)皆是的學(xué)者不同，戴震不以信古為目的，而是在考據(jù)中闡發(fā)義理，對(duì)孟子思想進(jìn)行新的闡釋，大膽作出“后儒以理殺人”的論斷。被戴震看作平生學(xué)術(shù)代表作的《孟子字義疏證》一書，在當(dāng)時(shí)乃至其身后百余年間并未產(chǎn)生反響，其中的深邃···
【周一瑄 曹煒】明末清初吳地惠氏三代的學(xué)術(shù)傳承
一說到乾嘉學(xué)派吳派，惠棟是無法繞開的人物，他無疑是乾嘉學(xué)派吳派的一代宗師?；輻澲阅苓_(dá)到如此高的學(xué)術(shù)地位，他之前的三代先人功不可沒。正是因?yàn)樯詈竦募覍W(xué)淵源，才使得惠氏家族到惠棟一代終成集大成者。
【何俊】評(píng)《經(jīng)學(xué)與實(shí)理》：圣賢人格的身體基礎(chǔ)
許家星教授的《經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書學(xué)研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年）誠(chéng)如陳來教授的序文所言：“本書可謂迄今為止有關(guān)朱子四書學(xué)的最富有成果的研究，也是近年來我所看到的最見功夫的朱子學(xué)研究的成果?！蔽易x書，喜玩其目錄，以體察作者的用心。請(qǐng)從家星此書的目錄講起。
【劉根勤】子貢：富起來之后怎么辦？
子貢復(fù)姓端木，名賜，比孔子小31歲，是孔子中期的學(xué)生，師徒二人可謂“相見恨晚”?？鬃油砟曜畲蟮谋В褪莾鹤涌柞幦ナ?，顏回早逝，子路遇害，這時(shí)他最愛的弟子就是子貢，他對(duì)子貢寄托了無限希望與期待。
【邸繼文】弘揚(yáng)家庭國(guó)學(xué)需要牢牢把握十個(gè)面向
把中華民族中最核心最常見但二十世紀(jì)以來傳承面臨中斷危險(xiǎn)的應(yīng)知應(yīng)會(huì)知識(shí)技能如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》、《論語(yǔ)》等知識(shí)與吟唱、書法、古琴、洞簫等技藝系統(tǒng)地傳播到千家萬戶。
【余東?！繄A德圓境圓學(xué)和大圓滿者 ——東?？蛷d論圣人
“文章，德之見乎外者，威儀、文辭皆是也；性者，人所受之天理。天道者，天理自然之本體。其實(shí)一理也。”又說：“言夫子之文章，日見乎外，固學(xué)者所共聞；至于性與天道，則夫子罕言之，而學(xué)者有不得聞?wù)?。蓋圣門教不躐等，子貢至是始得聞之，而嘆其美也。程子曰：此子貢聞夫子之至論而嘆美之言也?！保ā都ⅰ罚?/p>
【余東海】尊重維護(hù)女權(quán)，反對(duì)女權(quán)主義 ——女性、齊家、異化和異族漫談
《易經(jīng)系辭上》說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！睋Q成平等主義者，就要說：天地同尊，乾坤定矣。無卑無高，無貴無賤。換成女權(quán)主義者，就要說：地尊天卑，乾坤定矣。女高男卑，貴賤位矣。這是女性的異化和反常。
中華孔子學(xué)會(huì)2021年年會(huì)綜述
來自北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、南昌大學(xué)、貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、尼山世界儒學(xué)中心孔子研究院、孟子研究院等70多所高校和科研機(jī)構(gòu)的120余位專家、學(xué)者參加大會(huì)。
【辛德勇】讀《史記》：“文章爾雅”與箋經(jīng)釋義的《薾雅》
這些年在北大教書，主要用業(yè)師黃永年先生舊日講義，給學(xué)生講授常用文史工具書，對(duì)辭義訓(xùn)釋類工具書中《爾雅》一書的名稱，一直懷有一種好奇心，即不知其“名義”何在，也就是想要知曉這書為什么會(huì)叫“爾雅”，可又始終“莫名其妙”，實(shí)在弄不明白其得名的緣由。
【朱杰人】我認(rèn)識(shí)的朱高正及他的陽(yáng)明學(xué)研究 ——《本體即工夫：走進(jìn)陽(yáng)明學(xué)》序
高正兄的新書《本體即功夫——走進(jìn)陽(yáng)明學(xué)》要出版了，他要我寫個(gè)序。我很為難，因?yàn)槲也欢?yáng)明學(xué)。但是他認(rèn)為我能寫，而且應(yīng)該寫。我想想也是，我可以不寫我不懂的東西，寫一點(diǎn)我懂的事情。
【秦華】興于詩(shī) 游于藝 ——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育踐行路徑
中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育主要有兩種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育，一種是藝匠的實(shí)用教育。博雅教育主要通過“琴、棋、書、畫”等藝術(shù)形式提升人的綜合素養(yǎng)與藝術(shù)品位，其教育組織形式主要是師徒式或類學(xué)校式（如漢代的洪都門學(xué)、北宋的畫院等）的專門培養(yǎng)；藝匠實(shí)用教育主要是培養(yǎng)實(shí)用性的藝術(shù)人才，教學(xué)組織形式有作坊、教坊、家族傳承···
【朱漢民】以現(xiàn)代氣息講述歷史文化
不久前，6集紀(jì)錄片《岳麓書院》在湖南衛(wèi)視播出，受到關(guān)注?！盁o論面臨怎樣的挫折和榮耀，始終堅(jiān)持逆而不墜、悲而不頹，始終昂揚(yáng)著向死而生、舍我其誰的氣勢(shì)?！边@是《岳麓書院》對(duì)中國(guó)精神的最高禮贊。該片以一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事，一頁(yè)頁(yè)美麗厚重的畫面，論述了岳麓書院在中國(guó)思想史上的重要地位，揭示了中華文明生生不息、弦歌不絕的···
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