【李文文】孔子論“政”與“正”
孔子勞心于政治，這源于儒學(xué)的根本關(guān)切。孔子思想中沒有“兩個世界”（今生、來世）的說法，他信奉現(xiàn)實現(xiàn)世的生活世界。
【朝戈金】春節(jié)的文化內(nèi)涵與當(dāng)代意義
朝戈金 中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、內(nèi)蒙古大學(xué)特聘教授，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員、聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜?，參與包括春節(jié)在內(nèi)的多個項目的非遺申報工作
【徐鯉】宋代的年宴 ——從《宋宴》說起
筆者在《東京夢華錄》看到“人面子”一詞，心生熟悉的感覺，這不就是我自小愛吃的仁面嗎？仁面粵語方言為“銀稔”，因果核表面有花紋似一張人臉而得名“人面”。由此，筆者對書中其他食物也產(chǎn)生了興趣，開始查閱資料，自行摸索，復(fù)原北宋的珍饈佳肴，并將它們以圖文的形式記錄下來，形成《宋宴》一書。
【蕭放】詩說“元日” ——《春節(jié)》敘談
筆者《春節(jié)》一書，交由天津人民出版社付梓。書中所涉，大致可分為豐收祭與新歲首、春節(jié)的演變、春節(jié)習(xí)俗深描、海外過春節(jié)四個篇章。成書之后，再次翻閱，發(fā)現(xiàn)書中所引詩文頗多。在詩與文的互證中，一個積蘊(yùn)厚重、傳之久遠(yuǎn)、情感富集的春節(jié)，逐漸顯影。
【季中揚(yáng)】春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式
“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文明交流互鑒具有重要意義。作為中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)不僅是人們共同參與的、周期性的慶祝傳統(tǒng)新年的時刻，更凝聚著中華民族的歷史記憶、文化觀念與精神價值，連接著過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，活態(tài)···
【張娜】中國傳統(tǒng)節(jié)日體系之管見
作為中華文明的民俗載體，中國傳統(tǒng)節(jié)日在歷史演進(jìn)中形成了連續(xù)、穩(wěn)定且不斷發(fā)展的體系，對中華民族共同體的凝聚和中華文化精神的傳承起到了重要作用。傳統(tǒng)節(jié)日之所以能生生不息、歷久彌新，得益于較為穩(wěn)定的節(jié)日結(jié)構(gòu)，有賴于一種結(jié)構(gòu)性文化傳承機(jī)制。這一機(jī)制使其在歷史變遷中保持內(nèi)在結(jié)構(gòu)與核心精神，同時不斷更新發(fā)展，富有生命活力。
【江湄】回到韓愈
劉寧從士大夫文學(xué)的主流即詩文進(jìn)入中國文化的大傳統(tǒng)，通過詩文對中國文化傳統(tǒng)的核心精神進(jìn)行體會，對中國文化的大傳統(tǒng)有一個具有整體性意義的重新理解和闡發(fā)。這是她一直以來學(xué)術(shù)工作的努力方向，也是這部《同道中國：韓愈古文的思想世界》之一大價值。
【麻琪方 謝忠】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同觀
2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，并把“天下為公、天下大同的社會理想”列為共同塑造出中華文明突出特性的重要元素之一。
【爾雅臺】悅讀論語：參悟孔子極高明而道中庸的德性領(lǐng)導(dǎo)力
錢穆先生云：孔子非一宗教主，然孔子實有一極高無上之終極信仰，此種信仰，似已高出世界各大宗教主之上。
【段秀芳 索巾賀】君子之樂
“君子之樂”是儒家思想的重要組成部分，是儒家君子人格的精髓要義。“君子之樂”意指內(nèi)在德性的快樂，呈現(xiàn)為君子文化中以德為樂的人格境界。思考并借鑒中國傳統(tǒng)文化中的“君子之樂”觀，有利于豐富我們對君子人格的理解，并啟示當(dāng)代中國人對美好幸福生活追求的價值旨?xì)w。
【焦國成】歷史變遷中的“孝”
在中國傳統(tǒng)倫理道德體系里，“孝”無疑占據(jù)著關(guān)鍵地位。中國自古以來便有“孝悌為仁之本”“百善孝為先”等經(jīng)典表述。事父孝，故忠可移于君，孝悌行于家，則仁恩可推于外，這成為千百年來中國人秉持的基本倫理信念?！靶ⅰ弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的根基之一，我們理應(yīng)深入透徹地了解其歷史演變進(jìn)程。
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【許石林】讓孩子教家長如何過年過節(jié)，最管用！
暑假寒假應(yīng)深圳市關(guān)工委邀請，給假日的小學(xué)生窗貼文化愛好者做系列講座。
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【許石林】習(xí)俗與禁忌 ——春聯(lián)的講究
春聯(lián)是鎮(zhèn)物。
【陳喬見】中國重“義”傳統(tǒng)及其譜系
梁啟超說：“大抵中國善言仁，而泰西善言義。”今人批評儒家倫理，亦多指摘其缺乏社會正義或公共性。梁啟超的論斷為時勢所激，蓋又蔽于宋儒仁學(xué)傳統(tǒng)；其余則多耳食之流，道聽途說。由上可見，中國有著很強(qiáng)的重“義”傳統(tǒng)，無論是中國古人所謂的“義”（如“禮義”“理義”“道義”等），還是西方或今人所謂的“正義”（justice），其間皆有所體現(xiàn)。
【呂克軍】“和合”是中國古典學(xué)的重要思想特質(zhì)
數(shù)千年來，我們的祖先創(chuàng)造了無與倫比的文化，而“和合”文化正是其中的精髓之一?！昂秃稀笔侵袊诺鋵W(xué)的重要思想特質(zhì)，值得我們深入闡釋研究。
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【北京大學(xué)黨委宣傳部】中國文化主體性的歷史縱深與世界意涵
在新的歷史起點建設(shè)文化強(qiáng)國，當(dāng)代中國銜接的是歷史與未來，面對的是中國與世界，要立足5000多年文明史的中華大地建設(shè)中國特色社會主義，文化主體性的意義尤為突出。特別是在中外文明交流互鑒日益活躍、新的文化技術(shù)與文化生產(chǎn)模式不斷豐富的時代，文化強(qiáng)國建設(shè)更要明確堅持什么，并在堅持的基礎(chǔ)上拓展創(chuàng)新的最大空間。以習(xí)近平文化思···
【張宇謙 徐將曉】謹(jǐn)識治歷明時 ——從四時更迭中的時空秩序淺析中國傳統(tǒng)新年
華夏典籍《爾雅》中有載：“夏曰歲、商曰祀、周曰年、唐虞曰載?！?/p>
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【許石林】說年節(jié) ——“年味兒”從臘月初五就開始了
人皆以為“年味兒”從喝臘八粥開始。
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【張之望 張嵋珥】康有為佚詩智懟過云樓主人
在蘇州古城區(qū)內(nèi)，有一條因城市改造消失的古街巷叫鐵瓶巷，清代這巷里產(chǎn)生了一座著名藏書樓——過云樓，過云樓內(nèi)收藏了宋元古籍、書畫碑帖等文物千余種，傳承了150余年，世有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之稱。
【沈敏迪】現(xiàn)存最古老的《論語》紙寫本
皇侃《論語義疏》是南北朝時期義疏體經(jīng)解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義》，《論語義疏》宋代以后在中土失傳，而在日本一直有諸多鈔本流傳，是現(xiàn)存最為完整一部的南北朝義疏體解經(jīng)著作。
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