【專訪】貝淡寧：理解儒家思想傳統(tǒng)及其當代發(fā)展
選取儒家傳統(tǒng)的一些精華，同時對于其糟粕——例如父權制——進行重新闡釋，是可行的而且也是可取的做法。因此，中國的知識分子對于儒家傳統(tǒng)有了更多認同，最終政府本身也接受了一些儒家價值觀，例如，和諧有助于中國社會和政治的發(fā)展。
【專訪】馬勇：堅持發(fā)展本位，重建合乎時代的新儒學體系
20多年前，馬勇應龐樸先生的邀約，參與其主持的四卷本《中國儒學》的編寫工作，其中，第一卷《儒學簡史》由馬勇獨立撰寫，在30多萬字的篇幅中，將三千年儒學史做了系統(tǒng)、概略、完整的描述，目的是讓讀者通過該書能夠清楚儒學發(fā)展歷史的整體框架。最近，該書的修訂擴充版《中國儒學三千年》由孔學堂書局出版。
【專訪】康曉光：保持清醒，堅守底線，做真正有價值的事
在這樣一個較為復雜的情境下，這個領域怎樣保持自己的清醒，有自己的價值立場，堅守底線，做自己該做的事而不是別人希望你做的事，不成為給別人跑龍?zhí)椎呐浣?，這些是我們行業(yè)應該在未來5到10年，在越來越嚴峻的環(huán)境下該思考的問題。
魏衍華老師在《論語·先進》通講的分享
《先進》這一篇與禮樂及禮樂背后的生活密切相關。我們通常說《論語》是有內(nèi)在邏輯的，作為《論語》下半部的開篇，這一篇非常重要。首先要理解這一篇是如何引領下半部《論語》后9篇的。不止本篇，而且整個下半部的10篇都是有內(nèi)在的邏輯的。第二，這一篇與禮樂有關，這一篇的主旨就是禮樂。
【王承略】禮學視域的演變與《家語》偽書說的興起
宋人對《家語》的看法依舊與禮學有著千絲萬縷的聯(lián)系。不過隨著禮學自身學術視域的演進，宋時的禮學風貌已大異于唐，對《家語》的關注焦點，也從經(jīng)典內(nèi)部之歧說造成的禮制爭議，轉(zhuǎn)到對原屬于《禮記》的《中庸》的分篇上去。在此有必要先對唐宋禮學的發(fā)展變化及宋代經(jīng)學的整體特征作一簡述。
【繼周】王雎與鸤鳩 ——論女德與王治
各位同道，晚上好。非常榮幸來到汲古公益講堂，跟大家分享《詩經(jīng)》，主題是女德與政治（或者說王治）的關系。今天是西方所謂的父親節(jié)，似乎在父親節(jié)講這個主題有些格格不入。但是男與女作為人類性別的兩極，永遠糾纏在一起，當它遇到政治時，就更加復雜。我們今天就試著來理一理傳統(tǒng)政治格局下的女德問題。
【楊朝明】熱烈祝賀第三屆黃河文化與二程理學當代價值高層論壇在嵩縣召開
曲阜是孔子故里，儒學發(fā)源地；伊洛圣地則培育了二程夫子。近千年前，二程夫子繼承孔孟，創(chuàng)立洛學，經(jīng)朱夫子集其大成，成為中國傳統(tǒng)文化的主流和標志。孔孟和二程分別是儒學道統(tǒng)的創(chuàng)立者和繼承者，在中國文化史上具有極其重要的地位。
【張濤】關于《孔子家語》的再認識
10月16日，“《孔子家語》與中國文化新認識”高端學術論壇在孔子研究院舉行。北京師范大學歷史學院張濤教授發(fā)表題為“關于《孔子家語》的再認識”的主旨演講，現(xiàn)予以摘選，以饗讀者。
【楊朝明】《孔子家語》推動中華文明史研究新發(fā)展
10月16日，由中國孔子基金會支持，尼山世界儒學中心孔子研究院主辦，中華孔子學會論語學研究中心、《孔子研究》編輯部、洙泗書院承辦的“《孔子家語》與中國文化新認識高端學術論壇”在曲阜舉行。來自全國各高校和學術研究機構的50余名專家學者共同探討《孔子家語》新的研究認識，分享各自的最新研究成果。
【溫海明】儒學復興事業(yè)從文昌開啟新征程 ——第八屆全國儒學社團聯(lián)席會議學術總結···
文昌在海口的東南方，按照文王后天八卦，東南方是巽卦，正是臺風開始和登陸的方向，也象征著東南方是文化昌隆之地。可以這么說，每一個偉大的文化復興的時代，都是東南風、或者是東風勁吹的時代。數(shù)年來，中國的火箭從這里升空，預示著未來的中華文化也將從這里憑借東風升空。今天，儒家學者和儒家組織的推動者們齊聚文昌，見證儒家文···
【楊朝明】《孔子家語》與傳統(tǒng)文化新境界
《孔子家語》并非后世“言之鑿鑿”的偽書?！都艺Z》中的文獻資料不僅糾正了不少傳世文獻的錯誤，更激活了一批為人們長期忽視的“偽書”，夯實了孔子儒學與中國早期思想文化研究的基礎。盡管《孔子家語》可能經(jīng)過了整理潤色、傳抄中的增損以及重新編訂，但這與傳統(tǒng)意義上的作偽具有本質(zhì)的不同?！犊鬃蛹艺Z》為今天人們認識孔子儒學、認識中···
【專訪】陳來：兩岸攜手 推動中華文化走出去
日前，由國際儒學聯(lián)合會等單位主辦的“文瀾重光”——《文瀾閣四庫全書》（影印本）云贈送儀式在杭州、臺北兩地連線舉辦?！端膸烊珪肥乔宕r期編修的大型叢書，是中華民族偉大的文化學術寶典，兩岸人士圍繞傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開了交流對話。這是海峽兩岸人文交流的一樁盛事。
【朱漢民、李相海、程方平】東亞傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代傳承
書院是儒家文化發(fā)展與傳播的重要基地，起源于中國，又傳播到韓國、日本、越南、新加坡、馬來西亞等國家，成為東亞儒教文化圈的共同文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)書院為什么在宋代崛起？它與中華文化復興、學術思潮的更迭有何關系？同屬于東亞文化圈的韓國書院為什么能夠成功申遺？韓國書院入選世界文化遺產(chǎn)的過程是怎樣的？在全球化的今天，書院···
【張志剛、李天綱、吳麗娛、王銘銘、王宗昱、吳飛、程樂松、渠敬東】祭祀、禮教與···
10月19日下午，北京大學宗教文化研究院與北京大學人文社會科學研究院（簡稱“文研院”），在北大靜園二院208會議室聯(lián)合主辦北大文研論壇：“祭祀、禮教與地方社會”。本次論壇邀請八位專家，分別從宗教學、歷史學、人類學、社會學等角度討論“祭祀、禮教與地方社會”的內(nèi)在關系，特別關注李天綱教授的著作《金澤：江南民間祭祀探源》，北京···
【宋立林】從“小眾”走向“大眾”：“禮樂文化”的現(xiàn)代價值
9月28日是孔子誕辰紀念日。中國網(wǎng)文化發(fā)展中心特邀專家學者，圍繞“新時代中國大發(fā)展的背景下，紀念孔子、弘揚儒家思想對當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實意義”展開有益探討。本文為紀念孔子誕辰特別策劃：解讀當代中國弘揚儒家文化的現(xiàn)實意義之一。
【陳立勝】哲學與工夫 ——陳立勝教授訪談
我都忘了當初為何會選擇哲學專業(yè)，不過如讓我重新選擇，還會選擇哲學?？隙ㄓ信d趣的因素，但現(xiàn)在回憶起來應該說是在懵懵懂懂中被“哲學”選擇了。我對中西哲學都有濃厚的興趣。讀大學的時候，經(jīng)常逃課，大部分時間都去看課外書了。當時讀書很雜，饑不擇食，能找到的書就讀，有點盲目揮霍閱讀精力。有三本書，至今仍有鮮活的閱讀記憶。
【程方平】書院傳統(tǒng)在當今中國傳承的問題
前面兩位專家不僅講了中國書院的傳統(tǒng)和淵源，而且講了書院在東亞、東南亞國家的流傳和實踐。我作為一個教育工作者，雖然本業(yè)是研究教育史的，但過去僅把書院當作一個歷史的遺跡來看。大約從2000年以后，我逐漸發(fā)現(xiàn)，中國教育要追趕世界教育的發(fā)展水平，光是向西方學習，追隨和模仿其形式是不夠的，還要充分發(fā)揮我們自己的資源、自己的···
【專訪】楊朝明：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨領導力
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興。中華民族偉大復興是自近代以來中華民族的最美好夢想，這個美好夢想也傳承了中華民族五千年文明所積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。
【康曉光】中國的慈善藍海
財富分配不平等，是重大而緊迫的問題，也是基本且長期的問題。共同富裕，是重大而緊迫的任務，也是基本且長期的任務。財富分配格局是三次分配共同作用的結果。所以，為了實現(xiàn)共同富裕，需要同時調(diào)整初次分配、再分配、第三次分配。
【專訪】祭孔大典祭文撰寫者王鈞林：字斟句酌，520字祭文足足寫了半個月
9月28日上午，作為“2021中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)第七屆尼山世界文明論壇”重要活動的辛丑年祭孔大典將在孔廟如期舉辦。每年的祭孔大典上，誦讀祭文都是壓軸項目，自從2008年“一代武俠宗師”金庸撰寫祭文后，歷年的祭文撰寫作者也成為新聞追逐的焦點。今年受邀撰寫祭文的是曲阜師范大學孔子文化研究院特聘教授、孔子研究院特聘專家、山···
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