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【專訪】楊立華：中國哲學(xué)與中國哲學(xué)史

今年，楊立華新作《中國哲學(xué)十五講》由北京大學(xué)出版社出版。《上海書評》在北京大學(xué)采訪了楊立華，請他談?wù)勚袊軐W(xué)與中國哲學(xué)史。

【專訪】張求會：陳寅恪是怎樣煉成的？

義寧陳氏源出客家，雍正年間始由福建上杭遷至江西修水，屬于被土著士紳排斥的族群，其家族用了百年時間從“棚民”躍升至鄉(xiāng)紳；直到陳寶箴中舉，才為家族初獲功名，以后更因緣際會，成為獨掌一方的大員，可說在政治上取得了成功；再到第二代的陳三立，尤其是更下一代的陳寅恪，才算在文化上取得了成功。

【石立善】略談古典文明的比較與挑戰(zhàn)

比較古典學(xué)”不應(yīng)僅限于平行或交叉的比較研究，我們要立足于中國古典文明，正面直切地通過西方原典或譯本，不斷借鑒和吸納其古典語文學(xué)、博物學(xué)、校勘學(xué)、版本目錄學(xué)等多學(xué)科的理念、方法和范式，來觀照、研究中國古典，以重振古典文明，我以為這是“比較古典學(xué)”當(dāng)前乃至今后長時期的主要面向。

【柯小剛】活埋的永生：滬上紀(jì)念王船山誕辰四百周年座談會致辭

“活埋”的決斷使船山的生命打成了一片。如此獲得的整全生命，無論長短，都是長久的。否則，即使長壽，也是短的。如此打成一片的學(xué)問，無論經(jīng)史義理漢學(xué)宋學(xué)，都是為己之學(xué)。學(xué)而已矣，其樂無窮。否則，經(jīng)史義理相互齟齬，漢學(xué)宋學(xué)顧此失彼，支離破碎，“道術(shù)將為天下裂”，“與接為構(gòu)，日以心斗”，苦不堪言?？最佀鶚泛问?？船山所埋何物？···

【專訪】張新民：我的儒學(xué)研究之路

中國文化自孔孟開始，從整體上看，就始終強(qiáng)調(diào)兩頭功夫：一是向內(nèi)體認(rèn)生命存在的真諦，認(rèn)知自己、了解自己，凈化和提升心靈世界；再是向外了解世界存在的真理，認(rèn)識世界，改造世界，建構(gòu)合理的人間社會秩序。在內(nèi)是仁義、是本心、是良知，在外是天道、是天德、是天理，都屬于本體論范疇，具有形而上的特征，不僅要對其做出學(xué)理性解釋，···

【專訪】杜華偉：助力國學(xué)推廣 這座四兄妹合辦的鄉(xiāng)村書院有何不一般？

故鄉(xiāng)是現(xiàn)代人的永久牽掛，書院是讀書人的精神家園。鄉(xiāng)村書院是從鄉(xiāng)村走出去的鄉(xiāng)賢回饋家鄉(xiāng)的珍貴禮物，也是教化一方民眾、助力鄉(xiāng)村振興的有效平臺。由上海申行健壓縮機(jī)有限公司董事長孫志宏兄妹四人創(chuàng)辦的福建楓下書院，是他們找尋兒時記憶、享受田園樂趣的一方凈土，也是他們致力家鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村書院建設(shè)的實驗基地。

【郭齊勇】護(hù)持精神命脈推展人文教化

十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合相當(dāng)密集地發(fā)表了關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話，十分深刻，令人振奮。個人拜讀、學(xué)習(xí)之后，有幾點感悟，敬請方家指正。

【牟鐘鑒】儒學(xué)在中華文明多元通和模式形成中的地位和作用

本文是著名學(xué)者牟鐘鑒先生在第三屆世界儒學(xué)大會開幕式上的主題演講，收錄于《洙泗儒話》。今將演講全文于此刊發(fā)，對讀者或有啟示。

【專訪】杜華偉：通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代書院復(fù)興的六種途徑

人工智能時代，如何解讀傳統(tǒng)經(jīng)典？如何做好國學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與未來發(fā)展？當(dāng)代書院又將如何傳承古代書院精神，如何有效傳播傳統(tǒng)文化？2019年11月23日-24日，“第十一屆海峽兩岸國學(xué)論壇”在廈門筼筜書院舉辦，海峽兩岸百余位著名專家學(xué)者圍繞“國學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與未來發(fā)展”這一主題展開深入研討。

【專訪】臺灣學(xué)者韓必霽：讀經(jīng)勿失赤子之心 國學(xué)宜反思再踐行

如何看待不斷興起的國學(xué)機(jī)構(gòu)？少兒該不該讀經(jīng)以及如何讀經(jīng)？進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、碎片化的人工智能時代，傳統(tǒng)文化的傳承與傳播應(yīng)該如何進(jìn)行？諸如此類問題，需要我們在“國學(xué)熱”背景與語境之下進(jìn)行“冷思考”。

【朱高正】孔子與朱熹的精髓在三個字 復(fù)興傳統(tǒng)需補(bǔ)短板

2019年11月3日，海峽兩岸（首屆）孔子后人與朱子后人對話“傳統(tǒng)文化的新時代價值”論壇在福州舉行，臺灣學(xué)者朱高正作主旨發(fā)言，分享了他對“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的地位”“孔子與朱熹的精髓與異同”“新時代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何強(qiáng)基礎(chǔ)、補(bǔ)短板”等問題的看法，以下講稿授權(quán)鳳凰網(wǎng)國學(xué)發(fā)布，有所刪節(jié)。

【專訪】吳飛：在黑暗森林中，探索生命的深度——《三體》的哲學(xué)解讀及其他

我相信中國智慧的力量，也相信六經(jīng)是中國智慧最高的表現(xiàn)形態(tài)，其中有一個非常強(qiáng)大、非常系統(tǒng)，也有豐富的解釋空間的思想體系。鄭玄與朱子分別從自己的角度，詮釋了這個體系，成為漢宋之學(xué)的兩大高峰。現(xiàn)代人要講出中國思想的意義，必須以現(xiàn)代方式重新闡釋這一體系。

【專訪】田飛龍：從四中全會決定看香港危機(jī)與出路

十九屆四中全會在全盤評估與優(yōu)化國家治理現(xiàn)代化體系的同時，對“一國兩制”及香港制度完善提出若干關(guān)鍵性判斷及安排，是應(yīng)對香港危機(jī)的中央管治思路。但“一國兩制”下，中央管治需依法而富有智慧地進(jìn)行，香港本地的自治與自救仍是關(guān)鍵。

【專訪】鄉(xiāng)賢許石林：貼錢整理出版家鄉(xiāng)珍稀古籍， 讓祖先的光亮照耀未來

有這樣一群人，一心撲在地方古籍文獻(xiàn)的整理和研究上，希望以綿薄之力讓脆弱的文獻(xiàn)典籍“延年益壽”，讓更多人得到身邊傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。深圳市文藝評論家協(xié)會副主席、深圳市雜文學(xué)會會長許石林就是其中一位，他對家鄉(xiāng)陜西蒲城的瀕危珍稀古籍出版尤為關(guān)心，甚至貼錢出版。是什么樣的情愫讓他對家鄉(xiāng)文脈的傳承如此投入？民間古籍文獻(xiàn)的整理···

【康曉光】沒有利他主張的自由主義，所在地公益事業(yè)為何非常發(fā)達(dá)？

自由主義確實沒有提供一套激勵利他的倫理學(xué)說，甚至原則上就不可能提供這樣的倫理學(xué)說。但是，在自由主義占主導(dǎo)地位的世界里，確實存在利他行為，這些利他行為不是源于自由主義的理念和邏輯，而是源于非自由主義的理念和邏輯?；谧杂芍髁x的政治和法律制度，為非自由主義的利他理念提供了良好的生存與運作的環(huán)境，從而激發(fā)了利他行為···

【林安梧 謝文郁】《中庸》是一個圓融周浹的儒教教化系統(tǒng)？

儒教是教化意義為主的宗教，和基督宗教是強(qiáng)控制的宗教不同，基督教強(qiáng)調(diào)的是對于絕對的、超越的人和神的一種信靠，但是儒教強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的覺性，它是覺性的宗教，差別太大。覺性的宗教重點在于怎么樣做功夫，讓那覺性彰顯出來，所以有一個非常重要的修養(yǎng)功夫論的問題。

【專訪】王立斌 ：“返本開新”是書院弦歌千年的精神

書院是讀書人的精神家園，古代書院對知識傳播、學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情的培植和國民素養(yǎng)、倫常觀念的養(yǎng)成做出了重要貢獻(xiàn)。

【專訪】七寶閣書院院長馬一弘：辦好當(dāng)代書院，要具備五大要素

書院作為一種教育制度在中國有上千年的歷史，在中國文化與教育史上占有舉足輕重的地位，書院的辦學(xué)方針、辦學(xué)模式、治學(xué)精神及人格培養(yǎng)方法都對現(xiàn)代教育有著積極借鑒意義。

【專訪】丁為祥：應(yīng)時沉淀，順循本真

其實我以往總是希望可以把這些經(jīng)歷寫出來，但一直沒有時間。因為我覺得我從學(xué)的這個過程是有值得汲取的地方的。

【專訪】鮑鵬山：罵中國傳統(tǒng)的人往往沒讀過經(jīng)典

中華民族在復(fù)興，傳統(tǒng)文化沒落下。從還算漫長的近代來看，這的確是個新近的現(xiàn)象，也自然有其由來。

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