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【宋立林】學問路途上有很多可以欣賞的風景

說起來非常惶恐，非常汗顏，我哪里懂得經(jīng)學文獻，純粹是門外漢。面對經(jīng)學，如同面前的萬仞宮墻，雖然就在眼前，但恰如子貢所說，我是“不得其門而入”，只能仰止！

【吳鉤】《清平樂》的考究與遺憾：宋仁宗時代，天才為何成群而來？

最近熱播的電視劇《清平樂》主人公宋仁宗趙禎，誕生于公元1010年，有意思的是，這個年份距離2020年，也正好相差1010年。

【彭林】古人為何如此重視風俗

今天我演講的主題詞，是大家耳熟能詳?shù)脑~——“風俗”。生活中，同一個詞在不同時候，大家的理解可能會相差很大。在我談到“風俗”這個詞的時候，大家腦子里反映出來的也許就是月餅、粽子、舞龍、舞獅、兔兒爺這些東西，這些都是風俗里面比較淺表的東西。

【南樂山】生活是在特定的歷史環(huán)境中形成的，儒學命題需要現(xiàn)代語境下的重新表達

本文是水之揚先生2016年在哈佛大學訪學期間，對波士頓儒家學派代表人物、波士頓大學神學院院長南樂山（Robert Neville）教授的一次訪談整理稿。

【孫海燕】來自歷史深處的人性呼喚——孝道

有道是“百善孝為先”。儒家孝道就像胎記一樣，印在了每一個傳統(tǒng)中國人的心里。

【孫向晨】我在德國講《孝經(jīng)》遭質(zhì)疑：現(xiàn)代世界講這些還有意義嗎？

中國人自己的傳統(tǒng)在近現(xiàn)代的歷史上就被屢屢改變，對于這種不適應感應該是非常熟悉的。西方社會長期以來被認為是現(xiàn)代性的代表，而所有非西方世界無非是邁向現(xiàn)代社會。這樣的說法，雖然大家現(xiàn)在普遍認為是政治不正確的，但在現(xiàn)實世界中，多多少少還留有這樣的思想痕跡。當中國哲學開始“進入”時，實際上，就會對他們的傳統(tǒng)規(guī)范造成某種沖···

【何俊 劉夙】陽明格竹的分析：陽明學與植物學的一場跨學科對話

一方面，中國傳統(tǒng)思維中的天人合一、天人感應思維是不可避免要在實踐的層面上廢棄掉的，但另一方面，現(xiàn)代科技思維也不負責解決生命的意義、精神世界的依托這樣的終極問題。中國人的心靈世界是不可能全盤西化的，因此，是否有可能用現(xiàn)代科技思維這種最為有效的“格物”方式，去填補陽明心學中在認知外物上的局限和困難，是很值得探討的問···

【姚中秋】我眼中的曾國藩

新教育中國文化課程研習營自2017年開始，每年一屆，目前已成功舉辦了三屆。作為“新教育實驗中國文化課程研究項目”的一部分，該項目由朱永新教授領(lǐng)導，由項目負責人黃明雨及其團隊具體執(zhí)行，由新教育基金會下設”中國文化和基礎(chǔ)教育研究“專項基金支持。本文是姚中秋教授在2019年2月份主講的近代歷史人物系列授課記錄，公開發(fā)表，以饗讀者。

【專訪】張立文教授：以儒觀今大道正行——論儒學的現(xiàn)代價值和意義

“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，千年儒學的智慧為使得世界聽到了中國聲音，這是中華文化走出去的集中體現(xiàn)，更是話語自信的體現(xiàn)，實現(xiàn)了“文化自覺”的思想轉(zhuǎn)變。儒學點亮了全球人民心里的明燈，照亮了人類未來發(fā)展的道路，更開出了人類新時代的新生面。

【姚中秋】我眼中的林則徐與鴉片戰(zhàn)爭

中國從鴉片戰(zhàn)爭往后這一百多年，都是處在帝國主義的重壓之下。中國人要在這樣的重壓之下存活，所以很快就確定了目標，叫追求富強。我們也要建立現(xiàn)代工業(yè)體系，也要建立一支強大的軍隊。為了支持這兩點，我們就要建立一個強大的政府。這就是我們過去一百七十年來，中國人所做的最重要的事情。

【林安梧】走向生活世界的儒學

讀《論語》一定要回到我們的生活世界里去。在現(xiàn)代的社會中，信息是堆積的、知識是構(gòu)造的、智慧則是生命的生長?！墩撜Z》重要的不是概念的定義，而是當下親切地要我們自己去體認。

【（美）艾愷】追蹤梁漱溟與中國文化

儒家的精髓是按照中國文化的最基本的原則而行事的。在我看，什么是儒家，什么不是儒家，世人常常有誤解。

【專訪】周志文：只要有文明存在，《論語》絕不會消失的

《論語》是中國人必讀的一本書，因為它是塑造中國文化最重要的一個基礎(chǔ)。歷史上，注解《論語》的書非常多，近人錢穆、楊伯峻、李澤厚、李零等都有新的讀解，甚至為此引發(fā)爭議。

【郭齊勇】從曾國藩家書到重建家風的現(xiàn)代意義

3月6日下午，經(jīng)心讀書會首次通過線上直播的方式與讀書人見面，200余位來自全國各地的讀書人共同聆聽經(jīng)心書院山長郭齊勇導讀《曾國藩家書》，近2個小時的分享與互動結(jié)束后，讀書人紛紛表示意猶未盡，期待郭老師再次開講。

【專訪】郭齊家教授：深刻認識人與天地萬物的關(guān)系 ——談疫情與人類命運共同體意識

當下，人們普遍關(guān)注的話題就是疫情對人們的生活所造成的影響。在整個社會被按下暫停鍵的情況下，大多數(shù)人的心中充溢著焦慮與不安。此時，除了物質(zhì)生活上的補給之外，人們的精神世界的走向是更需要關(guān)注的話題。文化是一個民族的精神內(nèi)驅(qū)力，讓全國人民眾志成城、萬眾一心戰(zhàn)“疫”的正是將中華民族緊緊維系在一起的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。逆境···

【答問】鮑鵬山：我辯論，為被誤解的孔子

我確實在辯論，和上個世紀一直延伸到今天的有關(guān)孔子的種種誤解、曲解進行辯論，甚至和自孔子生前直到今天種種對孔子的誤解、曲解辯論?？鬃拥膶W生子貢，就為孔子做過辯論，我這工作，算是對他的一個繼承。

【專訪】郭齊勇：反思啟蒙心態(tài)，重拾“天人合一”智慧

從野生動物傳播開來的新冠肺炎,是繼非典、禽流感、埃博拉病毒之后，大自然又一次給人類敲響的警鐘。人與動物應該如何相處？“天人合一”的傳統(tǒng)智慧為何沒受到現(xiàn)代人重視？如何重拾重建？

【專訪】唐文明：儒學研究必須緊扣六大張力

儒學研究的主題已經(jīng)遠遠超出原有的中國哲學領(lǐng)域，不僅產(chǎn)生了大量新的思想主題，也使原來很多舊的思想主題呈現(xiàn)出相當不同的面貌。可以斷言，立足儒學的義理，就社會各階層都關(guān)心的公共問題展開獨特、深入的分析和探討，將是今后中國社會公共話語的一個重要組成部分。

【專訪】王學典：儒學自此進入了中國意識形態(tài)的主流

12月28日上午，由儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心和山東大學共同主辦的“文化傳承與儒學創(chuàng)新”學術(shù)研討會暨2019年度儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心理事會議在北京友誼賓館舉行。

【專訪】俞榮根：德政、民本、容隱制及其他

中華法系本質(zhì)上是儒家之法，它的制度實體和理論體系已被解構(gòu)了，但其法律文化精神和思維方式還在影響我們的法律生活，而且不乏積極的正面的價值。

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