【孫奧麟】“創(chuàng)新與儒商”演講稿
自二零一四年李克強(qiáng)總理提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”到今天，據(jù)國家信息中心發(fā)布，去年成都的雙創(chuàng)指數(shù)位列全國第四，全市專利申請超過十萬件。
【彭慶濤】秉持文化自信，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量
共祭先師，傳新時代文明。今年是至圣先師孔子誕辰2570周年，由中國孔子基金會發(fā)起的2019全球祭孔網(wǎng)絡(luò)直播活動將在孔子誕辰日9月28日上午8點(diǎn)30分在中國孔子網(wǎng)、孔子網(wǎng)APP和官方微博準(zhǔn)時開播。屆時，海內(nèi)外近20所文廟、儒學(xué)機(jī)構(gòu)的祭孔直播信號將匯集直播間。在活動前夕，中國孔子網(wǎng)特地采訪了文博專家彭慶濤，作為祭祀禮儀方面的專家剖···
【丁為祥】培養(yǎng)完美的德性，發(fā)展多樣的才情——在哲學(xué)書院首屆學(xué)生開班典禮上的講話
積我近四十年的為學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為了解為學(xué)為人，比理解一個思想家的理論規(guī)模，不知道重要多少倍。因?yàn)閺臑槿顺霭l(fā)，理解他的為學(xué)是高屋建瓴，但如果你從他的理論學(xué)說出發(fā)，結(jié)果對他的為人茫然不知，這個就是現(xiàn)在的口耳之學(xué)，就是現(xiàn)在流水線作業(yè)的口耳之學(xué)，所以我對這種現(xiàn)象極度警惕，也希望咱們的同仁對這種現(xiàn)象有所警誡。
【林乾】曾國藩家教之法
近日，中國政法大學(xué)教授、國家清史編纂委員會典志組專家林乾做客北大博雅講壇、新華大講堂，圍繞曾國藩家訓(xùn)中有關(guān)“勸學(xué)”的方法，為我們分享了曾國藩指導(dǎo)子女讀書的“看讀寫作”等多個面向，對今天具有頗多啟示。以下講座內(nèi)容摘編自現(xiàn)場錄音整理稿，經(jīng)主辦方以及林乾教授本人校核并授權(quán)發(fā)布。
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【專訪】新加坡知名學(xué)者陳榮照先生：儒學(xué)研究的現(xiàn)代意義
新加坡知名學(xué)者陳榮照先生，結(jié)合當(dāng)前社會狀況，就儒學(xué)研究的現(xiàn)代意義接受了《孔子文化》季刊的采訪，其間關(guān)涉普世倫理、法制建設(shè)、儒學(xué)傳播等話題。因陳先生多以海外學(xué)者的視角觀察儒學(xué)，故見解獨(dú)到而深刻，對我們啟迪頗多?，F(xiàn)將訪談轉(zhuǎn)發(fā)于此，與讀者分享。
【徐勇】讓“傳統(tǒng)文化教育”成為教育
自黨的十八大以來，將傳統(tǒng)文化教育融入基礎(chǔ)教育的努力得到高度重視，各地教育部門和各級學(xué)校都在積極探索適恰于本土和本校的教育方式，也在探討將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育和諧對接的方式。
【何善蒙】再看王陽明熱：500年后又成顯學(xué) 今人該學(xué)什么
最近30年里，除了康雍乾、唐宗宋祖、秦皇漢武等帝王故事外，還有兩個歷史人物在中國大陸掀起的閱讀熱潮，也是風(fēng)光無比：一個是曾國藩，一個是王陽明。
【郭齊勇】學(xué)校理應(yīng)成為傳承國學(xué)的重要基地
對青少年來說，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育都很重要，尤其是學(xué)校教育。因?yàn)閷W(xué)校給學(xué)生以系統(tǒng)的、相對準(zhǔn)確的教育。國學(xué)教育也是如此。
【李承貴】王陽明在龍場悟了什么道？能否接應(yīng)公民精神？
王陽明在龍場究竟悟的是什么道？這種“悟”到底是頓悟還是漸悟？在今天看來，王陽明所傳之道，究竟屬于知識還是常識，能不能接應(yīng)現(xiàn)代公民精神？如何看待今日頗為時髦的“陽明熱”？
【王立新 王澤應(yīng) 朱迪光】王船山：作一家風(fēng)范
談到共同體的中國經(jīng)驗(yàn)，有兩句話我直在講，一句是“共同體構(gòu)成了中國文化大傳統(tǒng)”，另一句是它“預(yù)設(shè)了人類文明進(jìn)程的路徑”。周公以降，世代真儒特別是孔、孟、荀、董仲舒、張載、朱熹、王船山等，他們的思想代表了中國共同體智慧的幾個重要節(jié)點(diǎn)。而船山思想，更代表著古代共同體智慧的高峰。今年是王船山先生四百周年誕辰。我們希望通過···
【專訪】李錦全：孔子思想與儒學(xué)的承傳發(fā)展
必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會主義道路?？梢?，在當(dāng)代中國，要全面建成小康社會、要加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，沒有別的道路可走，這是一個重大的政治問題，絕不是某些祈愿復(fù)興儒學(xué)的人寄望于用道德轉(zhuǎn)化政治所能實(shí)現(xiàn)的。
【張豐乾】《周易》及其哲理意蘊(yùn)與文化價值
《易經(jīng)》是不是迷信？誰創(chuàng)作了《周易》？《周易》講了什么？我們能從中學(xué)到什么？如何從哲理的角度審視“算卦”的機(jī)制，揭示“斷卦”的原理？近年的高考語文、數(shù)學(xué)卷都屢次出現(xiàn)了與《周易》有關(guān)的題目，它究竟是一部什么樣的經(jīng)典?
【黎紅雷】儒商精神與海上絲路的新拓展
十分高興有幸參加泮廬集團(tuán)向國家博物館捐贈“泰興號”遺珍儀式，并出席“清代沉船及19世紀(jì)中國海上絲綢之路”座談會。
【馮達(dá)文】儒家思想與中國人的精神生活
孔孟儒學(xué)立足于“世間情”建構(gòu)價值體系，既不同于古希臘的理性主義，也有別于古中東、古印度的信仰主義。它立足于世間來尋找救心救世的力量，它是在理性與價值信仰之間既獲得平衡又保持張力的一種獨(dú)特傳統(tǒng)。
【康曉光】今天，中國公益人應(yīng)該以高攀龍為榜樣
中華慈善的獨(dú)特之處可以從高攀龍的一生看出來，這種慈善是內(nèi)生的，而不是外生的，不是為了外在光環(huán)和利益，而是內(nèi)在生命的需要，是將自己人性中的最美好的東西發(fā)揚(yáng)光大的必由之路。而且，慈善之于人是內(nèi)化的，彌散化的，不是切割出來與其他東西分開的一部分，它貫穿在個人生活的方方面面，慈善與個人、家國、天下融為一體。儒家講“小···
【田飛龍】國務(wù)院港澳辦首開腔釋放何種信號？
最可恨的還不是一線的青年黑衣人，而是幕后策劃者，是他們的卑劣政治利益和精神蠱惑導(dǎo)致青年人陷于法治的不赦、不義境地，自身卻逍遙法外，瘋狂抽水分贓，頗有“政治嗜血者”的陰郁形象。對后者，不僅其心可誅，更應(yīng)當(dāng)長線追蹤、揭發(fā)、檢控和懲治。
【專訪】康曉光：熱鬧的公益不等于好公益
康曉光認(rèn)為，當(dāng)下中國要思考的問題是如何在多元化中重建主流價值，而非簡單拒絕多元化?！敖?gòu)路徑、尋找方法不能只停留在紙面和書本，而是要真正把項(xiàng)目設(shè)計運(yùn)營、組織架構(gòu)、團(tuán)隊(duì)成長實(shí)實(shí)在在地落地，體用打通、體用合一，讓這些有益的價值觀對行業(yè)產(chǎn)生有效的推動和影響。如果我們的交流永遠(yuǎn)停滯在分析問題層面，已經(jīng)沒有多大意義了?！?/p>
【方朝暉】仁愛、兼愛還是博愛？
各大宗教的博愛思想建立在彼岸取向世界觀基礎(chǔ)上，墨家的兼愛雖接近于博愛，但因?yàn)闆]有彼岸世界觀，所以不現(xiàn)實(shí)。中國文化建立在此岸取向世界觀基礎(chǔ)上，故適合于仁愛之道。這是儒家成為中國文化主流的原因之一
【楊國榮】略說浙學(xué)
事實(shí)上，作為主流中的支脈，“浙學(xué)”每每通過挑戰(zhàn)主流思想的方式，顯示自身的學(xué)術(shù)品格：王充挑戰(zhàn)當(dāng)時主流的經(jīng)學(xué)，事功學(xué)派挑戰(zhàn)主流的儒學(xué)，王陽明挑戰(zhàn)正統(tǒng)的理學(xué)，章學(xué)誠挑戰(zhàn)主流的乾嘉學(xué)派，等等。直到近現(xiàn)代，馬一浮的思想也蘊(yùn)含著對西學(xué)思潮的某種挑戰(zhàn)。可以看到，以有別于主流的獨(dú)特方式延續(xù)中國文化和中國思想，構(gòu)成了浙學(xué)的個性特···
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【專訪】余敦康教授：“和諧”——中國文化的世界價值
如何理解“和諧”的起源與內(nèi)涵，乃至如何真正進(jìn)行“和諧”的實(shí)踐，都成為當(dāng)代中國必須面對的問題。而且，在全球化的今天,“和諧”作為一種價值，同樣具有一定的普世意義。那么，我們?nèi)绾味ㄎ贿@一價值，并真正發(fā)揮其作用呢？
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