專訪｜人民大學(xué)教授肖群忠：我為什么要返鄉(xiāng)辦豳風(fēng)書院
儒家倫理傳統(tǒng)在當(dāng)代社會仍然會發(fā)揮持久的影響作用。而書院是儒家文化的主要傳承基地，古代書院通過教育引導(dǎo)、環(huán)境浸潤、榜樣感染以及制度約束，使社會普遍價值觀念和行為規(guī)范具體化、生活化、生動化和形象化，將道德教育寓于日常人倫生活之中，對生徒的成人與人格養(yǎng)成發(fā)生了重要影響。
【楊立華】用禮成俗與義理養(yǎng)心：論張、程殊途的思理根源
本文以張、程對天文現(xiàn)象的關(guān)注程度和解釋方式的不同為核心，揭示出張載的形上學(xué)建構(gòu)中引入“鼓天下之動”的“神”在思理上的必要性。張載之所以措意于天體運行和天文現(xiàn)象的理論闡釋，根本上還是由其對風(fēng)俗教化中復(fù)原古代禮樂的切要性的信念決定的。
【桑東輝】儒家倫理與中華民族共同體認(rèn)同意識——基于對兩晉南北朝的考察
在兩晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)雖然受到來自魏晉玄學(xué)、佛教、道教的沖擊和挑戰(zhàn)，但仍是官方意識形態(tài)和全社會普遍尊奉的道德準(zhǔn)則。隨著中原喪亂、晉室南渡，儒學(xué)從中原漢文化圈向塞北、遼東、涼州、江南、嶺南等民族地區(qū)傳播輻射。兩晉南北朝時期對儒家倫理的認(rèn)同不僅加深了對政權(quán)正統(tǒng)觀的反思，也強化了對中華民族共同體的認(rèn)同意識，更為···
【謝遐齡】董仲舒：儒家與國家宗教始結(jié)盟
古代中國的“王教”是政教一體的古代中國的制度、組織、教化體系，即國家宗教。儒家不是宗教；儒者是為國家宗教服務(wù)的人士。六經(jīng)原先不是儒家經(jīng)典，而是反映王教的文獻(xiàn)。漢興，因應(yīng)一體性的國家治理與宗教建設(shè)的需要，武帝在“縉紳先生”建議封禪的推動下，重視宗教建設(shè)，遂表彰六經(jīng)。由于孔子整理經(jīng)典并以全部經(jīng)典教學(xué)，諸子中唯有儒家掌···
【陳明】從朱張思想互動看湖湘學(xué)特征與地位
從儒家思想體系講，湖湘?zhèn)鞒械囊讉?春秋體系，乃是儒門正宗，湖湘只是在特定時間處境中守護傳承之地，今天應(yīng)該回饋這個民族復(fù)興、文明自覺的時代，前提則是澄清它與理學(xué)的關(guān)系，超越那種理學(xué)分支說、湖湘地方文化說。
陳來七秩訪談錄｜我從不回避作為儒學(xué)在當(dāng)代中國的代表發(fā)聲
我為國學(xué)熱和傳統(tǒng)文化的辯護與捍衛(wèi)，我對文化民族主義和文化保守主義的闡發(fā)和堅持，從不回避作為儒學(xué)在當(dāng)代中國的代表發(fā)聲。我分析自己這樣的心態(tài)，有點像馮友蘭《新原人》寫的序的那種心態(tài)。這種心態(tài)當(dāng)然是一種儒家文化的表現(xiàn)。
蔣慶《儒商三論》之三｜儒商之辨證、內(nèi)涵及展望——再論中國企業(yè)家人格風(fēng)范的重塑
今日儒運仍在蹇難，然私心竊望“儒商”傳統(tǒng)能再興乎中夏，不絕于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，則子貢張謇必能復(fù)睹于當(dāng)世，而拳拳之心必不負(fù)于往圣先賢也！
蔣慶《儒商三論》之二｜造就一代儒商——論中國企業(yè)家人格風(fēng)范的重塑
今日儒運仍在蹇難，然私心竊望“儒商”傳統(tǒng)能再興乎中夏，不絕于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，則子貢張謇必能復(fù)睹于當(dāng)世，而拳拳之心必不負(fù)于往圣先賢也！
蔣慶《儒商三論》之一｜澀澤榮一《〈論語〉與算盤》中譯序
今日儒運仍在蹇難，然私心竊望“儒商”傳統(tǒng)能再興乎中夏，不絕于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，則子貢張謇必能復(fù)睹于當(dāng)世，而拳拳之心必不負(fù)于往圣先賢也！
【孫逸超】道學(xué)汴洛故家與紹興政局中的尹焞
尹焞有著多重的汴洛相族家族背景，是二程汴洛相族門人的典型代表。趙鼎所倚重的“伊川學(xué)”主要是道學(xué)流寓故家群體，尹焞正是其中的學(xué)術(shù)代表和領(lǐng)袖。因此他受范沖舉薦登場成為了不二之選。尹焞南渡后的門人也以流寓故家群體為主體。紹興末年他們在賀允中的主持下重新登場，并且在隆興和議中表達(dá)了與湖湘、閩北道學(xué)不一樣的觀點。
【王慶新】洛克與孟子政治思想比較
本文著重在四個方面比較和討論洛克古典自由主義與先秦儒家（孟子）的政治思想的異同，這四個方面包括道德倫理和自然法、人性論、自然權(quán)利，以及政治合法性。先秦儒家與洛克為代表的西方古典自由主義在一定程度上有可比性和相似性，洛克的古典自由主義可以作為先秦儒家政治與西方現(xiàn)代政治文明的融合與會通的起始點。
【張浩浩】明清西南邊疆書院發(fā)展與文化治理
明清時期，書院在西南邊疆各地廣泛建設(shè)，并且不斷朝向官學(xué)化發(fā)展。書院逐漸成為廣西、云南、貴州和四川等邊疆民族地區(qū)的文教中心。依靠名賢遺跡推進(jìn)書院的文化建設(shè)，凝聚西南邊疆士人的精神信仰；利用書院祭祀儀式促進(jìn)儒學(xué)在西南邊疆的傳播；借助書院教育籠絡(luò)西南邊疆英才；加強西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)的書院建設(shè)的數(shù)量和規(guī)模，深化國···
龍大軒 著《重新認(rèn)識中華法系》出版暨序言
本書綜合百余年來的研究成果對中華法系進(jìn)行重新認(rèn)識，認(rèn)為中華法系是一套涵蓋古代中國法律之制度、思想和文化的知識體系，歷經(jīng)夏、商、西周的“禮?刑”時代，春秋戰(zhàn)國、秦的“法?律”時代，漢到清朝的“禮法”時代，至清末“西學(xué)東漸”方始解體；曾經(jīng)對日本、朝鮮、安南等國的法制進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
吳飛 著《禮以義起——傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢》出版暨前言
“禮以義起”，是古人對禮學(xué)與禮制的精要概括，而作為本書的書名，則包括了三個方面的含義：作為歷史制度的禮與經(jīng)學(xué)義理之間的關(guān)系、漢學(xué)與宋學(xué)之間的異同與兼采、現(xiàn)代學(xué)術(shù)中經(jīng)義新詮的方式及其意義。三條線索相互交錯，雖千條緒，皆可歸結(jié)于性命之義。
【張晚林】思知人不可以不知天——論《中庸》對世界作為超越性存在的確證及其圓教之···
《中庸》就是為了完成對世界的超越性存在的確證：第一，完成人作為天命在身者的確證，人作為天命在身者為世界作為超越性存在的確證進(jìn)行了奠基；第二，完成家庭、社會政治作為超越性存在的確證；第三，完成世界萬物作為超越性存在的確證。至第三個層次，則儒學(xué)作為“道德的形上學(xué)”已完成，同時，儒學(xué)作為圓教也已完成。而儒學(xué)作為圓教，···
【林鵠】《春秋》義例平議
《春秋》是孔子晚年給弟子講授歷史的教材，源自魯國官方史書，用極簡略的文字記錄大事。242年歷史，僅用了16500多字。如果孔子沒有對史書做過微妙的改動，這樣一部教材，怎么能和孔子試圖再造文明的偉大理想聯(lián)系在一起?《春秋》中存在大量無法解釋的奇特現(xiàn)象，除非我們承認(rèn)孔子的春秋筆法承載了微言大義。以往對《春秋》存在義例的質(zhì)···
【梁秉賦】當(dāng)代新儒家與新加坡的結(jié)緣
“當(dāng)代新儒學(xué)”有意思之處，即在于像是一支異軍突起于孔子之學(xué)正處于四面楚歌之際。此或亦可視為歷史的吊詭，儒學(xué)是在就快被置之于死地的時候，復(fù)為人們發(fā)見它其實可以成為中國文化抗御西方現(xiàn)當(dāng)代文明強大沖擊的定海神針。
【顧濤】禮法斷層在近代的發(fā)生學(xué)——兼論禮與法的接軌
傳統(tǒng)的“禮”與現(xiàn)代的“法”之間，經(jīng)晚清修訂新律引發(fā)的禮法之爭，直至五四反禮教思潮前后二十余年的劇烈震蕩，斷裂為一道鴻溝。嚴(yán)復(fù)在1902至1913年間所譯孟德斯鳩《法意》，提供了從觀念史角度審視的一個典型標(biāo)本。在孟德斯鳩“禮學(xué)四分”的類型學(xué)框架基礎(chǔ)上，嚴(yán)復(fù)最終將“禮”從“法”的概念中割裂出去，形成“法制”/“禮俗”兩分的理論框架，構(gòu)···
【張程業(yè)】身分認(rèn)同、猶太問題與儒學(xué)
身份認(rèn)同是美國猶太裔歷史學(xué)家列文森始終關(guān)心的生存難題。在列文森的思想世界中，猶太問題與儒教問題共同扎根于他對身份認(rèn)同的思考，但卻展現(xiàn)了兩種異趣的現(xiàn)代猶太思想的譜系與脈絡(luò)。
【郭曉東】由大一統(tǒng)而通三統(tǒng)：中華民族共同體何以成功建構(gòu)？
根據(jù)“通三統(tǒng)”的原理，王朝可以更迭，但王朝更迭背后的邏輯是“天之歷數(shù)”的體現(xiàn)，得此天命者方為“正統(tǒng)”。如果說“大一統(tǒng)”是從天道與人道的相須關(guān)系中奠定中華文明所具有的基本價值；那么，“通三統(tǒng)”說則從兼具三代之“正月”而承認(rèn)過去王朝也具有天道之合法性，意味著對過去歷代共通之價值觀念的認(rèn)可、學(xué)習(xí)、繼承與保守，由此中華文明方得以···
