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【吳飛】禮學與禮學研究 ——在制度與思想之間

我認為禮學本來就具有這樣一種面向。歷代的禮學研究，首先包含了與禮相關的經學討論——這是完全學術化的。但在歷史上，這些學術討論其實也和各個朝代的禮制實踐之間密不可分。可以說，在思想和制度的交融間，禮學在歷代形成了一個很有現實性的學術傳統。禮學在歷史上的學術演進，不僅包含了對“禮”的道理的不斷思考，同時也涵蓋了歷代實···

【吾妻重二】談《朱子家禮》及東亞家禮文化

日本關西大學教授、東西學術研究所所長吾妻重二先生是日本朱子學研究的領軍人物，在“朱子家禮”領域成果卓著。2020年他的《朱子家禮宋本匯?！吩谥袊霭?，近期他又出版了《愛敬與儀章：東亞視域中的〈朱子家禮〉》，他在本書后記中說：“本書是首次在中國出版，在日本尚未出版?！倍Y學研究如今漸成熱門，《上海書評》約請本書責編對吾妻···

【陳明】霸王道雜之：儒家政治哲學導論

2021年7月14日上午，湘潭大學陳明教授于2021年“古典傳統與人文教化”湖南省研究生暑期學校做《霸王道雜之：儒家政治哲學導論》講座。參與本次暑期學校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學員參加了講座。

【張文江】 《周易》的觀象體系與古史序列

2021年7月13日下午，同濟大學張文江教授于2021年“古典傳統與人文教化”湖南省研究生暑期學校做《<周易>的觀象體系與古史序列》講座。參與本次暑期學校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學員參加了講座。

【唐文明】成德之教與君子之學：儒門教化的內在機理與復興理勢

2021年7月12日，清華大學哲學系唐文明教授于2021年“古典傳統與人文教化”湖南省研究生暑期學校做《成德之教與君子之學》講座。參與本次暑期學校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學員參加了講座。

【陳明】乾父坤母：儒教文明的世界圖景

2021年7月13日上午，湘潭大學陳明教授于2021年“古典傳統與人文教化”湖南省研究生暑期學校做《乾父坤母：儒教文明的世界圖景》講座。參與本次暑期學校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學員參加了講座。

宋立林老師在《論語》通講的分享

各位師友，下午好！慢廬過去一年的活動圓滿，文化沙龍和工作坊取得了很好的效果。即便如此，我們對自己文明的理解還遠遠不夠。中華文明的主流是儒家文明，而儒學的核心是經學，經學的基石在經典。在21世紀的今天，絕大部分中國人都應該讀一讀經典。儒家經典以五經為根本，要想進入五經體系，最便捷的途徑就是從四書起。對大眾而言，要···

【景海峰】談心——在屈子書院講壇的主題演講

在中國人的觀念中，“心”不僅僅是生理學、醫(yī)學上與個體生命緊密相連的重要器官，更具有一種道德的、認知的、本體的意義與內涵。在中國傳統文化的源流中，不僅儒家講“心”，而且佛、道也談“心”。在陽明心學盛行的今天，我們該如何正本清源，來理解“心”與“心學”，探尋從孟子、管子、荀子到陸九淵、王陽明之間“心學”的詮釋路徑與多重意涵，···

【吳鉤】如果穿越回宋朝，可以做什么生意走上人生巔峰

近十年來，我一貫反對聲色俱厲批判傳統，主張以一種溫情與敬意看待我們的歷史?！端纬薄返闹黝}之一，就是以堅實的史實，對所謂的“中國歷史停滯論”作出反駁。許多知識分子都喜歡引用一個據稱是黑格爾提出的論斷：“中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復而已。任何進步都不可能從中產生?！?/p>

【夏錦文 王志強 顧培東】中華法系，你真的了解嗎？

在漫長的歷史發(fā)展中，中華法制文明積淀了深厚的法律文化，形成了獨特的法律精神，彰顯了中華民族的偉大創(chuàng)造力。中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟，其中有很多優(yōu)秀的思想和理念。言之有理工作室約請江蘇省社會科學院黨委書記、院長夏錦文，復旦大學法學院院長王志強，四川大學法學院教授顧培東，為我們展示中華法系的鮮明特色、文化底···

【宋立林】在禮學與中國傳統文化學術論壇閉幕式的總結發(fā)言

禮學是中國經學的大宗，丁鼎老師寫過一篇《六經皆禮》的文章，對此做過很好的詮釋。禮樂文化是中華文明的主脈，更是學界的共識。如柳詒徵先生說：“禮者，吾國數千年全史之核心也?！笨梢院敛豢鋸埖卣f，“禮”是對中華文化各層面、各領域最具概括力的漢字。竊以為，如果從整體上理解中華文明、儒家學說，禮比仁還更重要。

【劉鐵芳】“告諸往而知來者” ——2021年“古典傳統與人文教化”湖南省研究生暑期學?！ぁぁ?/a>

【袁彥】淺談從“政治儒學”到“儒商管理學”（下）

政治儒學即我們所談的廟堂之學，是對整個國家制度，對政治制度，對朝廷、社會制度的構建理念和歷史實踐。實際上來講，政治儒學對以往的民間組織同樣起到決定性的影響和構建作用，其原因在于中國文化一直是上下一體、家國同構的性質。社會組織從古以來有一個流變，最早三代有出現井田制，后來從漢代到魏晉變?yōu)殚T閥制度，宋以后出現了我···

【袁彥】淺談從“政治儒學”到“儒商管理學”（上）

這次來到圣城曲阜，確實有新的感受。尤其大家歡聚一堂，祝賀崇儒書院創(chuàng)辦十周年，相信在座絕大多數的同仁對崇儒書院有比較深入的了解。不得不欽佩，崇儒書院在廣毅老師的帶領下，歷經坎坷，幾經顛沛流離，在這個時代下確實是辦學不易！但是這10年，正如本次大會的標語：十年磨一劍。書院在不斷的摸索過程中，在艱難困苦、篳路藍縷當中···

【顏世安】儒家精神的根本，是造就光明偉岸的君子

前些年，我有一個學生，在美國讀博士。有一天突然給我來一封很長的郵件，講起他最近聽的一門課，歐洲中世紀哲學家托馬斯·阿奎納（Thomas Aquinas）的著作導讀。課堂上，教授讓他們討論小布什總統援引阿奎納的言論為伊拉克戰(zhàn)爭辯護的事情。我這個學生說，他突然發(fā)現美國大學的通識教育，有一個非常深刻的用意，希望通過這些課，讓不同···

【專訪】干春松先生：如何從思想和社會的互動中把握儒學的精神

就學術進路而言，如果說，本科畢業(yè)后我之所以選擇中國哲學作為專業(yè)，是受到了兩個人的重要影響，一位是方立天老師；1984年我在中國人民大學上本科二年級的時候，方老師最后一次給本科生上課，他不會故作驚人之語，特別平實，講課和文章都是這樣。他講的先秦魏晉思想以及佛教文獻，正好是他的特長。他的課對我們影響很大，我們班當時有···

【專訪張西平】文明互鑒：伏爾泰為何將書房命名為“孔廟”？

中國同西方交往交流由來已久，相互認識、相互影響的過程更持續(xù)千年。17至18世紀，中國文化曾在歐洲引發(fā)百年“中國熱”，法國著名啟蒙思想家伏爾泰甚至將自己的書房命名為“孔廟”，并取筆名“孔廟大主持”，足見中國思想文化曾對歐洲產生深刻影響。

【專訪】田飛龍：徒法不足以自行 ——香港新選制的風險在哪里？

5月31日，完善選舉制度條例正式刊憲生效。這一改革能否徹底結束立法會內部的政治亂局，還香港一片政清人和的新氣象？為解答這一問題，《橙新聞》在北京專訪到北京航空航天大學高研院／法學院副教授、全國港澳研究會理事田飛龍與讀者分享他的看法。

【專訪】黃玉順教授：情感與超越

這些年來，儒家的超越性問題已成為中國哲學的一個熱點問題?！吧钊鍖W”創(chuàng)立者黃玉順先生近期發(fā)表的一系列相關論文，引起了學界普遍的關注。為此，我們委托林孝斌博士進行了這次專訪，以分享黃玉順先生關于這個問題的最新思考。

【李景林】儒學德性修養(yǎng)論的思想架構

北京師范大學李景林教授在敬德書院2021年春季論壇上以《儒學德性修養(yǎng)論的思想架構》為發(fā)言主題，他從儒家本體與工夫的角度，認為教師須經“以身體道”的工夫，方能真實擁有道體，儒家著重于生命存在的實現。儒家常從“德不可掩”“誠于中”必“形于外”的角度，強調“慎獨”的工夫，認為人內在的德性及其道德的抉擇，必會影響和轉化其情感、氣質···

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