【董冰】天地之大，黎元為本
近日，《求是》雜志刊發(fā)習(xí)近平總書記重要文章《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，文中指出：“古人說：‘天地之大，黎元為本?！嗣袷俏覀凕h執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’?！?/p>
【周景耀】躺平與孔顏樂處
孔、顏?zhàn)缘闷錁?，外物不能打?dòng)他，但世間常人居多，總有人“惡衣惡食”而“不堪其憂”，無法忍受居陋巷、飯疏食飲水的生活，他們自然是厭棄之的?？梢韵胂?，那些“惡衣惡食”之人一定也曾替孔、顏憂慮，甚至責(zé)怪他們不求富貴、不夠上進(jìn)、不去競爭，而他們豈知孔顏之樂樂在何處呢？這有點(diǎn)像某些專家批評今天的年輕人不求上進(jìn)。
【李競恒】漢服可以是一個(gè)開放系統(tǒng)，但被強(qiáng)制接受的內(nèi)容不算
現(xiàn)代漢服的日常形制可以改良和演化，作一些現(xiàn)代的變通，使得其更適合現(xiàn)代生活節(jié)奏。但在比較正式的節(jié)慶、禮服、祭服方面，則還是遵守古制。
【梁林軍】論張謇的商道
張謇是我國近代著名企業(yè)家、教育家，為中國近代民族工業(yè)興起、教育和社會公益事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，作為中華文化熏陶出來的知識分子，張謇意識到落后必然挨打、實(shí)業(yè)才能救國，積極引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營理念，提倡實(shí)干興邦，起而行之，興辦了一系列實(shí)業(yè)、教育、醫(yī)療、社會公益事業(yè)，幫助群眾，造福鄉(xiāng)梓，是我國民族···
【朱永新】在青少年心中播下傳統(tǒng)文化的種子
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)揚(yáng)好？推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本···
【張豈之】重視挖掘中華五千年文明中的精華
今年3月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國···
【章方松】馬一浮“儒佛會通”的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)
中國古代儒釋道三學(xué)經(jīng)典精義，雖然簡約精要，但具有極大的拓展思維空間。比如，孔子《論語》、老子《道德經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什翻譯的《金剛經(jīng)》，都具有極為廣闊的宇宙與人生的思維空間。這是以嚴(yán)密邏輯思維的西方論述所不可企及的。“云自無心任去來?！瘪R公一浮先生以儒家入世事業(yè)，以佛家淡泊名利，自性心凈，壯穆篤行，大有“聲聞緣覺···
【陳民鎮(zhèn)】給《典籍里的中國·尚書》“找茬”
春節(jié)期間，一檔叫《典籍里的中國》的節(jié)目在央視開播，引發(fā)觀眾熱議。節(jié)目希望通過全新演繹，展開古今對話，“讓書寫在古籍里的文字活起來”。第一期的主題，便是“先王之政典”——《尚書》。無獨(dú)有偶，本學(xué)期我在學(xué)校開設(shè)了一門名為“先秦經(jīng)典選讀”的通識課，最先讀的也是《尚書》。我在向同學(xué)們力薦《典籍里的中國》的同時(shí)，也試圖引導(dǎo)大家···
從習(xí)近平總書記引用的朱子名言“國以民為本”說起
“國以民為本，社稷亦為民而立?！?018年6月，在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書記引用的這句古語，就出自朱熹的《四書集注》。這是朱熹針對孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想主張作出的闡釋，意思是說“國家以人民為根本，也是為人民而設(shè)立”。借用這句古語，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣···
【吳學(xué)安】弘揚(yáng)“新鄉(xiāng)賢”文化助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
所謂的“新鄉(xiāng)賢”，即中國農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人。他們不但“有德”，而且“有為”,不但遵紀(jì)守法和睦鄰里急公好義正直無私，為鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，而且積極進(jìn)取奮發(fā)有為，在扶貧攻堅(jiān)和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。
【田飛龍】BNO法律變質(zhì)之爭的源起與終局
BNO已成為歷史陳跡，是大英帝國“殖民遺產(chǎn)”與“殖民情分”的謝幕禮。中英從1984年外交備忘錄的妥協(xié)到2021年最終分道揚(yáng)鑣，折射出“一國兩制”國際政治環(huán)境與條件的激烈變遷。國籍法與法律身份的清晰化，表面上是中英法律斗爭及香港部分居民旅行權(quán)利的減損，實(shí)質(zhì)上是中央對港全面管治權(quán)與基礎(chǔ)立法者憲制角色的理性展現(xiàn)。
【肖群忠】中國亟需建設(shè)喪假制度
現(xiàn)代孝行，不僅要在道德文化上給予倡導(dǎo)弘揚(yáng)，還要提供法律和制度的保障支持，盡量不要出現(xiàn)這種現(xiàn)行規(guī)章制度甚至法律與行孝服喪送終的矛盾。解決這個(gè)沖突的現(xiàn)實(shí)可靠辦法就是建議國家立法部門啟動(dòng)喪假的立法程序，這雖然是一個(gè)比較復(fù)雜的事情，但應(yīng)該立即著手進(jìn)行。
【田飛龍】“勤王”動(dòng)員令是一場美國民主的911
特朗普只是藥方，對藥方的政治批判與清理，無法取代對美國真實(shí)問題與矛盾的診斷和回應(yīng)。美國民主重建不是以批判特朗普結(jié)束，而恰恰是以其為負(fù)面典型和反思開端，并有勇氣直面特朗普主義所捕捉和提出的相關(guān)問題，相應(yīng)設(shè)計(jì)和提出具有真正科學(xué)性與民主建設(shè)性的制度化解決方案。
【李競恒】 江浙兩頭婚的歷史淵源與“存亡繼絕”
江浙地區(qū)民間正在自發(fā)興起一種“兩頭婚”，即男不娶女不嫁的小家庭，兼顧男、女父母雙方家庭，生兩個(gè)小孩，分別跟祖父、外公姓。對于江浙地區(qū)兩頭婚的兼顧父系、外祖系這一現(xiàn)象，在獨(dú)生子女特殊時(shí)代，尤其具有“存亡繼絕”的仁義意義。并且，也符合傳統(tǒng)華夏習(xí)慣法的補(bǔ)充救濟(jì)措施。
【謝茂松】展望2021年的中國：熔舊鑄新的文明脈動(dòng)
預(yù)測與展望2021年的中國，離不開與回望2020年相結(jié)合?；赝笳?，離不開回望2018的中美貿(mào)易戰(zhàn)、2020的抗疫以及脫貧完成。疫情加速了文明、大國的興衰進(jìn)程，興者愈興，衰者愈衰。中國在疫情的考驗(yàn)下加速了對于自己體制的完善，同時(shí)也更自覺、深刻地理解自己的文明底層結(jié)構(gòu)，從而愈發(fā)增強(qiáng)其最深層的“文明意識”。
【謝茂松、牟堅(jiān)】文化強(qiáng)國的核心是文明內(nèi)聚力
中華文明作為世界史上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，其中最為關(guān)鍵的就是中華文明的內(nèi)聚力，其價(jià)值觀就是《禮記》所說“親親”與“尊尊”，也即是孔孟的“仁義之道”，“親親”之“仁”代表和諧，“尊尊”之“義”代表秩序，二者形成文明體內(nèi)部必有的張力。政立基于教，文教凝聚于儒家士大夫階層對于以經(jīng)、史之學(xué)為核心的中華文明原典之傳承與詮釋。
【劉根勤】張謇、南通與文廟
南通歷史短淺，但能后來居上，是基于江蘇文化厚積薄發(fā)的特征，更因?yàn)槭怯辛藦堝肋@樣繼往開來的偉大人物。文廟是他一生事功的源頭，是教育的核心，是社會的靈魂，也是中國能夠“迭代”進(jìn)步的密碼。我們緬懷張謇，復(fù)興文化，重修南通文廟，是保護(hù)華夏文脈的不二選擇。
【冼巖】電影《金剛川》好在哪里？“正能量”“小粉紅”錯(cuò)在哪里？
專門戴著顯微鏡找茬，還能有讓人說話的地方嗎？還有什么話能夠被說嗎？這一刻，我為“正能量”悲哀。那種把自己的理念、理想神圣化，容不得一絲一毫不同雜色的想法、做法似乎正在回頭。歷史證明，這種做法只會使“正能量”陣營的朋友越來越少、敵人越來越多，最終物極必反。
【屠凱】“內(nèi)卷”根本異化了大學(xué)教育，世界一流應(yīng)有明確的教育認(rèn)識和目標(biāo)
在學(xué)分績已經(jīng)和真實(shí)世界的社會環(huán)境、期待利益脫鉤的條件下，“內(nèi)卷”居然迫使部分學(xué)生更深地淪為學(xué)分績的奴隸。從過去通過學(xué)分績競爭取得進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會，變?yōu)闉閷W(xué)分績而學(xué)分績的時(shí)間精力浪費(fèi)。陷入“內(nèi)卷”，哪怕是圍繞未來經(jīng)濟(jì)利益而取得的低質(zhì)量發(fā)展實(shí)際上都已經(jīng)沒有了，更談不上圍繞個(gè)性而取得的高質(zhì)量發(fā)展。
【田飛龍】治港范式轉(zhuǎn)型：從“粗放治理”到“精細(xì)治理”
對港精細(xì)治理已入正軌，也是整個(gè)國家治理現(xiàn)代化的一部分。其前景如何同樣是一個(gè)巴掌拍不響，在很大程度上取決于香港社會和特區(qū)政府的政治成熟、國家認(rèn)同及自治能力的實(shí)際增長。這在香港治理進(jìn)程中構(gòu)成了某種“二次回歸”及香港自治能力的“二次發(fā)育”。香港到底如何能夠適應(yīng)和發(fā)育好，是“一國兩制”下半場的關(guān)鍵。國家只能提供基礎(chǔ)條件與環(huán)···
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