【謝茂松 牟堅】大疫往往是文明興衰的加速器
一旦我們在文明史的視野下，對于疫情加速了大國、文明興衰這一時勢有了自覺而深刻的認(rèn)識，我們就要為疫情之后大國、文明興衰趨勢的加速，提前在戰(zhàn)略上、戰(zhàn)術(shù)上做好內(nèi)外各方面的運(yùn)籌帷幄。
【時政突發(fā)】美國國務(wù)卿蓬佩奧關(guān)于香港國安法的官方聲明
中國為香港進(jìn)行國安立法，既是主權(quán)與中央事權(quán)范疇的法治行為，也是為香港平臺上的“外部勢力”立規(guī)矩，劃底線，并進(jìn)一步以法治方式回?fù)裘绹鴮ο愀凼聞?wù)的非法長臂管轄。后續(xù)博弈，制裁與反制裁，一定更加驚心動魄，中國堅持改革開放與堅持主權(quán)利益立場的基本方向和能力是不可逆轉(zhuǎn)的。官方聲明由北航法學(xué)副教授田飛龍博士譯出，供各界參考。
【專訪】田飛龍：港區(qū)國安法推動依法治港進(jìn)入深水區(qū)
“港版國安法”是中央直接立法，所以它在國家安全的標(biāo)準(zhǔn)與執(zhí)行力度上，其實都要高于基本法第23條。“港版國安法”不取代23條，但是它在23條立法沒有完成的情況下，可以緊急堵住香港的國家安全的漏洞。所以中央直接立法這一行動本身，就是在為香港23條立法的困境進(jìn)行解套。
【田飛龍】何冰B站“后浪”演講與五四精神的敘事難題——紀(jì)念五四運(yùn)動101周年
來自20世紀(jì)歷史塵埃中的舊式啟蒙話語固然日益淺陋而可能遭遇“愛國青年”的鄙棄，那些抱殘守缺于舊式話語而無視當(dāng)代中國進(jìn)步性及愛國青年之精神自覺的人固然可能呈現(xiàn)“遺老”狀而憤懣幽怨，甚至詆毀封殺新生力量，但新時代真正的價值締造任務(wù)是否就可以通過何冰式的正能量演講而得到解決呢？
【謝茂松】中西政治傳統(tǒng)及抗疫問責(zé)差異
在抗擊疫情過程中，我們可以觀察到一種現(xiàn)象，中國政府非常重視在此期間落實干部責(zé)任制，一批在疫情防控一線工作踏實、表現(xiàn)突出的干部獲得表彰和提拔。
【楊丁宇】狗肉不應(yīng)該出現(xiàn)在禁食名單中
中國古代，狗一直是“六畜”之一，我國古代早就有“六畜”一詞，《周禮·天官·庖人》記載：“庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物?！?/p>
【王旻 嚴(yán)格】浙江衢州的作揖禮的形式是形式主義嗎？
近日，浙江衢州一中學(xué)初三年級的教室里，老師正在教學(xué)生行作揖禮的手勢，這是學(xué)校復(fù)課后新開設(shè)的一門教學(xué)內(nèi)容。
【白彤東】對野味、中華文化、理想政治的再反思
他們這種「醬缸」中華文化的做法，從新文化運(yùn)動，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳統(tǒng)中國確實有問題。但是激進(jìn)的反傳統(tǒng)真的給我們帶來了美麗新世界嗎？歐洲激進(jìn)革命以法、俄為代表，也成為清末以來中國革命者的模范，但其代價明白可見。與此相對，歐洲最成功的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是英國，而其轉(zhuǎn)型恰恰是保留了很多他們的傳統(tǒng)政治與文化的保守革命。
【歐陽輝純 廖仁郎】疫情防控彰顯中國制度倫理
新冠肺炎疫情在全球擴(kuò)散蔓延，再次警示人類的命運(yùn)與自然界休戚與共。當(dāng)前，我國疫情防控階段性成效進(jìn)一步鞏固，復(fù)工復(fù)產(chǎn)取得重要進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行秩序也在不斷加快恢復(fù)。
【康曉光】中國需要“清水公益” 杜絕“渾水公益” ——評水滴籌“掃樓”事件
這幾天水滴籌和輕松籌“打架”事件又刷屏了，結(jié)果最倒霉的卻是“公益”。水滴籌和輕松籌，不是在為“公益”打架，它們是在為自己的“商業(yè)利益”打架，公益不應(yīng)該為它們的鬧劇背鍋。
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【郭齊勇】剛健自強(qiáng)、萬難不屈——對中國抗疫精神力量的文化解讀
抗疫斗爭中，中華民族展現(xiàn)出來的精神力量令世人矚目。其中，剛健自強(qiáng)、萬難不屈的精神品質(zhì)得到充分彰顯。
【田飛龍】反蒙面法上訴得直的憲制意義
但香港的黑暴行為已帶有恐怖主義特征，僅僅依靠被“柔化”的反蒙面法是不夠的，特首應(yīng)當(dāng)會同行政會議做好研究和立法的準(zhǔn)備，以訂立更為嚴(yán)厲且在法律依據(jù)上更為直接（如直接依據(jù)《緊急情況規(guī)例條例》中的“緊急狀態(tài)”條款而不是“公共威脅”條款）的緊急規(guī)例。當(dāng)然，這一判決給出了香港法院的司法復(fù)核立場與基準(zhǔn)，政府立法應(yīng)當(dāng)充分研究如何使···
【許石林】未必所有老外素質(zhì)都比中國人高，否則老外所在國豈不是君子在位、堯舜之···
老外犯法，與國人同罪。
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【姚中秋】疫變：世界歷史的中國時刻
自由主義的意識形態(tài)霸權(quán)終結(jié)后，中國思想將引領(lǐng)全球價值重建，從個人主義轉(zhuǎn)向親親仁民，從厘定權(quán)利轉(zhuǎn)向行仁履義。當(dāng)然，中國將堅持“禮聞來學(xué)，不聞往教”的古訓(xùn)，從而開啟一個思想、宗教多元并存的時代。
【楊朝明】災(zāi)妖不勝善政
“災(zāi)妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災(zāi)地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體現(xiàn)在行動中。越是敬慎，越要積極主動。災(zāi)難紛至沓來，容易擊垮理性，越是這樣的時候，越需要讓光照進(jìn)黑暗，要從容機(jī)智，以國家的行動力，形成凝聚力、抗災(zāi)力。
【田飛龍】疫情之下，美國為何還要操弄“臺北法案”？（附：美國《臺北法案》中文全···
美國涉臺立法有可能進(jìn)一步向“臺灣安全”議題升級以及出現(xiàn)“類似建交”的高度迷惑與極限挑戰(zhàn)行為，中國對臺戰(zhàn)略研究與維護(hù)主權(quán)行動必須轉(zhuǎn)換思維，凝聚人心，申明利害，果敢突破。
【白彤東】在新冠疫情下看劣質(zhì)文化與劣質(zhì)制度（上）
全球化和中國于其中日益重要的地位，使得這種緊張造成的惡果能夠越來越迅速地影響全球（這也是這次新冠病毒比SARS影響大的一個重要原因）。這里的“文化”問題是任何人群迅速致富都會帶來的文化差異問題，而不是中國文化的問題。這里更重要的是政治問題，即國家治理的問題。
【楊朝明】敬慎戒懼 禍中求福
中華民族經(jīng)歷過很多磨難，但從來都是善于思索、愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。當(dāng)年，明朝大儒王陽明龍場悟道，就是由于環(huán)境惡劣，跌落物質(zhì)與精神的雙重困境，仿佛掉進(jìn)地獄，于是陷入沉思、發(fā)出追問：如果圣人處此，會如何應(yīng)對？我們今天也應(yīng)當(dāng)效法先賢進(jìn)行思考，在疫情形勢嚴(yán)峻的情況下，堅定必勝信念，毫不放松地做好各···
【賀嘉佳】百世大儒的禮樂精神——評南音古典樂舞戲《百世大儒陸九淵》
這是一次儒家文化與南音樂舞的奇妙結(jié)合，也是一次返本開新的藝術(shù)創(chuàng)新。南音源于前秦、興于唐、成于宋，可謂中國音樂的“活化石”。當(dāng)這種華夏音樂語言與南宋大儒的思想內(nèi)涵交合為一的時候，就讓觀眾們感到耳目一新。樂舞的全程皆以舞蹈伴之以南音，舞臺上表演者沒有任何唱詞，表現(xiàn)了一種儒家溫柔敦厚的“無言之美”，的確既承續(xù)古典又凸顯···
【郭齊家】汲取中華文明力量，贏取抗疫勝利
在這場戰(zhàn)疫中，我們應(yīng)該靜心沉思，回顧經(jīng)典，汲取中華文明的精髓，充盈自己的精神世界，賦予自己最深沉和堅定的力量。
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