【張立文】永嘉學(xué)派的哲學(xué)精神世界
永嘉學(xué)派以致廣大的胸襟，極高明的睿智，在融突和合“二程”（程顥、程頤）的洛學(xué)、王安石的新學(xué)和張載、呂大臨的關(guān)學(xué)中化生，并在與其他學(xué)派互相交往、切磋、論爭、探賾、借鑒、吸收中發(fā)展。永嘉學(xué)派通過智能創(chuàng)新，構(gòu)建了獨具特色的事功之學(xué)。
【吳鉤】宋朝人是怎么審理一起刑事案的
宋代實行中國歷史上獨一無二的“鞫讞分司”司法制度。鞫，即鞫獄，審訊的意思；讞，即定讞，檢法定罪的意思；鞫讞分司，就是“事實審”與“法律審”分離，其原理有點像英美普通法體制下，陪審團負(fù)責(zé)確認(rèn)犯罪是否屬實，法官負(fù)責(zé)法律的適用。在宋朝法院系統(tǒng)內(nèi)，負(fù)責(zé)審清犯罪事實的是一個法官，叫做推司、獄司、推勘官；負(fù)責(zé)檢出適用之法律的是···
【陳民鎮(zhèn)】如何證偽“晚書”？
清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（清華簡）中與《尚書》《逸周書》或者所謂《書》類文獻相關(guān)的篇目，至少有第一輯所見《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓(xùn)》《周武王有疾周公所自以代王之志》《皇門》《祭公之顧命》諸篇，第三輯所見《傅說之命》上、中、下三篇，第五輯所見《厚父》《封許之命》，第八輯所見《攝命》，第十輯所見《四告》。
【車鳳】君子之勇
君子之道早已成為中國人心目中的理想人格和行為典范。而在君子的德行中，“勇”又受到相當(dāng)?shù)闹匾??！墩撜Z》有“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，至《禮記·中庸》，又有“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也”。許慎《說文解字》云：“勇，氣也，從力甬聲”，把勇看作是一種能夠激發(fā)行動力量的“氣”。
【車鳳】君子之勇
君子之道早已成為中國人心目中的理想人格和行為典范。而在君子的德行中，“勇”又受到相當(dāng)?shù)闹匾暋！墩撜Z》有“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，至《禮記·中庸》，又有“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也”。許慎《說文解字》云：“勇，氣也，從力甬聲”，把勇看作是一種能夠激發(fā)行動力量的“氣”。
【王琦】書院為什么能夠延綿千年而不絕
書院作為中國傳統(tǒng)社會孕育出來的獨具特色的文化教育組織機構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻。書院為什么在中國能夠延綿千年而不絕？其獨特的精神與價值是什么？錢穆在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“宋學(xué)精神···
【王琦】書院為什么能夠延綿千年而不絕
書院作為中國傳統(tǒng)社會孕育出來的獨具特色的文化教育組織機構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻。書院為什么在中國能夠延綿千年而不絕？其獨特的精神與價值是什么？錢穆在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“宋學(xué)精神···
【郭璞】為《爾雅》寫下最佳“說明書”
《爾雅》是我國古代最早一部解釋詞語的著作，有人稱其為我國古代最早的詞典。關(guān)于它的作者及成書時間，學(xué)界說法不一，多認(rèn)為它是由戰(zhàn)國至西漢之間的學(xué)者累積編寫而成，并非一時一人之作?，F(xiàn)今流傳的《爾雅》共19篇，最后7篇為：《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》，分門別類地記載了大量動植物知識，初步形成···
【歐德·納阿曼】想象最糟糕的結(jié)果
在我們很少能夠衡量真理時，哲學(xué)思考怎么使真理成為可能呢？
【約瑟夫·愛波斯坦】書籍裝飾文明：圖書館及其榮耀
對于真正的藏書家來說，圖書館就是圣殿，是神龕，是猶太教堂，是朝圣之所。圖書館的源頭可以追溯到亞歷山大大帝的中尉軍官托勒密（Ptolemy）及其兒子在亞歷山大開辦的大圖書館。
【泰德·喬歐亞】千禧一代的叔本華：找到新的宏大敘事
事實上，當(dāng)今社會盛行的陰暗、憂郁氣氛或許是最顯著的指標(biāo)，說明我們已經(jīng)到達(dá)上一代人占支配地位的思想潮流的撞車大賽。從這個視角看，我們的悲觀主義是過多信仰解構(gòu)主義、批判和揭露真相的世界觀的直接后果。
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】喬治·貝克萊：主教、怪杰、和經(jīng)驗主義者
本文探討愛爾蘭最著名哲學(xué)家深刻的唯靈論。
【萬百安】柏拉圖主義者為何這么好色？
艾瑞斯·梅鐸（Iris Murdoch (1919–1999）20世紀(jì)英國最偉大的小說家之一，也是牛津大學(xué)哲學(xué)教授。其文集《道德主權(quán)》（1970）為柏拉圖主義辯護，闡述其對當(dāng)今時代的意義。該書至今仍然引起人們的廣泛討論。
【余東?！咳彘T外道和道器關(guān)系 ——兼批牟宗三黃玉順兩位
儒門外道已有三種：一是否定性善論，以荀子為代表，持性惡論；一是否定性即天，以蔣慶為代表，持性外拜天論、圣外求王論；一是否定外王功能，以余英時為代表，持儒家限于私域論。共同原因是不能明道。明道自知天性至善，就不會持性惡論；明道自知性即天，就不會性外拜天、圣外求王了；明道自知道器、體用不二，就知道道德必有政治之用···
【許石林】這就是“鄉(xiāng)土中國” ——它土，卻不愚
陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。
【王鍾陵】對立與融合：論《莊子》與儒家思想
儒道關(guān)系是中國哲學(xué)史乃至中國文化史中的一個重要論題。論者們發(fā)表過種種意見。魏晉玄談中有“三語掾”的故事：“阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：‘老莊與圣教同異？’對曰：‘將無同?！旧破溲?，辟之為掾，世謂‘三語掾’。”
【許石林】今天的藝人，越是名角，大致的通病，就是不得體
眉戶《梁秋燕》，是渭南地區(qū)上世紀(jì)五十年代初創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，宣揚婚姻自主，這個戲至今全劇演出，估計仍能滿座。其中的主要唱段已經(jīng)成為陜西戲曲現(xiàn)代戲聽眾喜聞樂見的熟悉唱段。是現(xiàn)代戲劇目中與《劉巧兒》、《朝陽溝》媲美的戲。
【吳鉤】為什么說宋朝已出現(xiàn)了近代化轉(zhuǎn)型？
宋代是繼漢初之后的又一個商業(yè)繁華期，商業(yè)化的浪潮席卷整個宋朝國境，“貨殖之事益急，商賈之事益重”。一位宋朝人看到，“人家有錢本，多是停塌、解質(zhì)，舟舡往來興販，豈肯閑著錢買金在家頓放？”宋朝人家有了閑錢，即拿出來投資。一些漢學(xué)家甚至提出，宋代“發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命”。
【吳尚之】讀書“十要”：古人的讀書智慧
中國古代先賢勤奮好學(xué)，博覽群書，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、司馬光、朱熹等，皆是發(fā)奮讀書的典范。韋編三絕、懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光等許多流傳至今的成語，都與古人勤學(xué)苦讀有關(guān)。古代先賢讀書治學(xué)的成功之道，不僅在于他們勤奮刻苦，還在于他們善于提煉和總結(jié)讀書的經(jīng)驗與讀書的方法。
【劉玉山】以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)思政教育
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是深植于炎黃子孫內(nèi)心的精神指引，是我國文化軟實力的重要力量源泉。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育當(dāng)中，有利于積極開展思想政治教育理論學(xué)習(xí)與實踐教學(xué)，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展需求相融合，推動新時代素質(zhì)教育目標(biāo)的高質(zhì)量完成。
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