【專訪】清華大學(xué)新雅書院副院長張偉特：新文科“落地”，書院制具有跨學(xué)科制度優(yōu)勢
近日，“新時代‘四新’學(xué)科建設(shè)與大學(xué)書院制”研討會暨中國大學(xué)書院交流共同體第二次院長聯(lián)席會議在湖南大學(xué)岳麓書院召開。圍繞“新時代‘四新’學(xué)科建設(shè)與大學(xué)書院制”這一主題，15所高校書院的師生代表分享經(jīng)驗、交流思想、碰撞智慧。多位高校書院院長在接受岳麓書院師生采訪團(tuán)隊專訪時表示，以書院制教育改革推動新時代“四新”學(xué)科建設(shè)大有···
【虞萬里 徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考
王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經(jīng)出版了《曲禮》《檀弓》和《王制》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊左右。
【向輝】荏苒經(jīng)十載：《王陽明的書籍世界》出版小紀(jì)
最近，本人關(guān)于陽明學(xué)的兩部小書（《敬道心筌：王陽明的教化哲學(xué)》和《王陽明的書籍世界》）由孔學(xué)堂書局納入《陽明文庫·學(xué)術(shù)專著系列》出版。前者從社會思想的角度討論陽明的教化哲學(xué)，責(zé)編為張基強(qiáng)先生；后者從書籍史的角度討論陽明學(xué)的文化記憶，責(zé)編為陳真先生。這兩部小書，和我的博士研究課題有關(guān)，是我從事陽明學(xué)研究和古籍?！ぁぁ?/p>
【謝遠(yuǎn)筍】有所為和有所不為 ——讀郭齊勇師《返本開新》
《返本開新》是郭齊勇教授的學(xué)術(shù)自傳。從幼年時的成長、父母的養(yǎng)育、家庭的溫馨、求學(xué)的經(jīng)歷，到下鄉(xiāng)做知青、進(jìn)廠當(dāng)工人，如何在艱苦的歲月里堅持讀書；從31歲時考入武漢大學(xué)，蕭先生等師長如何傾囊相授，到以熊十力哲學(xué)的研究及文化學(xué)的思考，開始在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，以及他們師生如何患難與共，相互扶持，度過艱難的歲月，書中都有真···
【徐梓】為什么教師要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在論及教師時，十分注重教師的榜樣作用，強(qiáng)調(diào)教師的以身作則、以己示范是最為有效的教育，“教”和“學(xué)”的詞義就表明了這一點。
【黃劍華】蜀學(xué)從何時開始興旺的？
西漢王朝統(tǒng)一全國之后，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化，特別重視教育與讀書，由此而日漸興旺繁榮。當(dāng)時的蜀地就涌現(xiàn)了很多秀冠全國的文化精英，其中既有筆力雄健的文豪，又有學(xué)問深厚的大儒，還有卓爾不凡的高士。
【郭沂】《論語》的結(jié)集
關(guān)于《論語》是如何成書的這個問題，兩漢學(xué)者多有記載，這在歷史上本來沒有疑問。如劉向說，《論語》“皆孔子弟子記諸善言也”。劉歆說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論撰，故謂之《論語》?！?《漢書·藝 文志》)匡衡說：“
【宋冬梅】開拓經(jīng)學(xué)研究的新視野 ——評曹景年新著《圣·道·文：中國古代“經(jīng)”觀念研···
近日獲讀山東齊魯書社2023年3月出版的曹景年博士新著《圣·道·文：中國古代“經(jīng)”觀念研究》，很受啟發(fā)，感觸良多。看到年輕學(xué)者寫出這樣有思想、有見解、有分量的學(xué)術(shù)著作，感覺可喜可賀。
【何俊】化玄理為易知 ——《易經(jīng)易知》序
我的大學(xué)同室摯友高金堅研《易》經(jīng)年，細(xì)玩其辭，提煉出人位互卦、卦象環(huán)境、爻象處境三心得，循此分析整個六十四卦及各爻，并指出卦爻辭句句有象，撰成釋《易》專著《易經(jīng)易知——于變局中開新局》上、下兩冊，將由華夏出版社刊行。
【吳笑非】裒多益寡
鄭康成：謙，君子以捊多益寡，稱物平施。注：捊，取也。
【吳笑非】地邑民居必參相得 ——未來國際經(jīng)濟(jì)之原則
《王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也?！?/p>
【吳笑非】口率出泉
《小司徒》疏：“《禮雜問志》雲(yún)：‘稍縣都鄙地有公邑之民，口率出泉於王也。邦國都無口率之賦，唯有軍賦，革車、匹馬、士徒而已’，是也，故此鄭引《司馬法》證之。”
【吳笑非】種族歧視與階級意識
本文是就法國媒體剛剛報道的種族歧視事件的評論，題目是要肯定馬先生關(guān)於種族、階級觀念的基本原理。但是，要說明的是，馬先生的這一觀念過於粗糙，拿來就用是沒營養(yǎng)，甚而有害的，需要更細(xì)緻的歷史考察。
【吳笑非】穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
【吳笑非】穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
【吳笑非】地域
薛氏曰：“《王制》曰：“凡四海之內(nèi)九州，州方千裏?！薄睹献印吩唬骸昂?nèi)之地方千裏者九，齊集有其一。”
【吳笑非】反史學(xué)傾向——尊周書院問答
自清代以來，公羊?qū)W，然後延及穀梁，有一種反史學(xué)傾向。但清人畢竟經(jīng)學(xué)嫻熟，也無妨有史學(xué)著述，更無議論時政之可能，足以藏拙（當(dāng)然這也造成了今人僅能仰視，不敢質(zhì)疑）。
【慕朵生】“不自由，毋寧死” ——陳寅恪“三綱六紀(jì)”論小說
前幾日，幾位朋友一起聊天，期間說到學(xué)術(shù)之壞令人憂慮，又及陳寅恪先生“中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀(jì)”之說。我的大體意見為，陳先生關(guān)于“三綱六紀(jì)”的觀點，是他關(guān)于吾國古典文化的一個描述性的事實判斷，不是他認(rèn)可或贊同“三綱六紀(jì)”的價值判斷，相反他是以“不自由，毋寧死”來批判“三綱六紀(jì)”的。
【楊國榮】文明的價值意義
以文明作為一個核心概念，具有重要意義。習(xí)近平同志把文明作為中華民族的根，也從一個方面體現(xiàn)了這一點。
【張勁松】書院文化在江西中小學(xué)的傳承與創(chuàng)新
江西是我國古代書院最為發(fā)達(dá)的區(qū)域之一，具有起步早、數(shù)量多、類型全、影響大等特點。以白鹿洞書院為代表的古代江西書院，在中國書院史、教育史、文化史上有著重要地位與貢獻(xiàn)。
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