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訃聞｜劉海波先生逝世

劉海波先生對儒家傳統(tǒng)保持著興趣與認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)延安與莫斯科的分離，提出了先進(jìn)性團(tuán)體政治和“延安體系”的理論，認(rèn)為中華民族先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)對儒家優(yōu)良傳統(tǒng)有所吸收，明確提出“馬克思諸子化”和以古典心智重新發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨，積極探索馬克思主義中國化。

【許石林】“作”，真是個(gè)壞東西

山西方言民歌《人在外面心在家》，山西歌唱家陳有平的演唱我很熟悉，非常好聽、動(dòng)人。

【干春松】中國哲學(xué)的深度發(fā)掘者和當(dāng)代思想的融會(huì)創(chuàng)新者 ——湯一介哲學(xué)思想及其貢···

1927年2月16日，湯一介出生于天津一個(gè)書香門第，他的祖父湯霖是清朝光緒十六年（1890年）的進(jìn)士，父親湯用彤是近現(xiàn)代中國哲學(xué)界融會(huì)中西并精通中文和梵文的學(xué)術(shù)大師之一，曾任北京大學(xué)副校長。1947年，湯一介考取了北京大學(xué)哲學(xué)系，正式開始哲學(xué)修習(xí)。

【魏耀武】?？惫ぷ髦械摹靶〈谩迸c“大體”

《韓非子》云：古之全大體者，不吹毛而求小疵。后世之人常把“求小疵”與“全大體”對立，否定前者而肯定后者。“小疵”與“大體”作為關(guān)系和范疇，在日常生活中處處可見，它們也存在于古籍?？惫ぷ髦小τ谛？惫ぷ鞫?，“求小疵”乃職事所在，無可厚非，其與“全大體”相輔相成，本無抵牾。不過在實(shí)際?？惫ぷ髦校捎诤喕蜚ｋx?？钡谋玖x，確···

【王錕】宋濂學(xué)術(shù)身份之勘定與還原

宋濂（1310—1381），字景濂，號(hào)潛溪，浙江金華人，生活于元明革鼎之際。他前半生處于山林民間，后半生居于臺(tái)閣要職，達(dá)至立德、立言、立功之“三不朽”，彪炳史冊。同時(shí)期名士，學(xué)問與功業(yè)均隆盛者，莫如宋濂。然而，在中國思想史上，宋濂的學(xué)術(shù)身份歸屬頗有爭訟：即宋濂是文人還是儒者？宋濂是陸學(xué)還是朱學(xué)？宋濂是否為佞佛崇道者？圍···

【梁世和】“下學(xué)而上達(dá)”：孔子生命境界的展開

孔子感嘆沒有人了解自己，并說：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（《論語·憲問》）于此提出一個(gè)重要命題：下學(xué)而上達(dá)?？装矅⒃唬骸跋聦W(xué)人事，上知天命”；皇侃疏曰：“下學(xué)，學(xué)人事。上達(dá)，達(dá)天命”；何晏注曰：“圣人與天地合其德，故曰惟天知己?！保ǔ虡涞隆墩撜Z集釋》三，中華書局1990年版，第1020頁）對于別人不了解···

【宋瞳】從顧炎武看明清儒學(xué)思想變革

在中國古代思想史發(fā)展歷程中，儒學(xué)可謂貫穿始終，連綿不絕。自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，就成為歷代王朝尊奉的官方學(xué)說，發(fā)展至宋代，由漢代注重解釋字詞語意的章句之學(xué)，轉(zhuǎn)化為具有哲學(xué)思辨色彩，注重闡發(fā)文字背后義理的“理學(xué)”，歷宋元明三代五百年不衰。但明清易代不到數(shù)十年間，學(xué)風(fēng)突變，出現(xiàn)了“對理學(xué)，特別是對其代表人物朱熹的激烈批評···

【龍倩】明代蒙書《明心寶鑒》主要講什么

中國歷來重視童蒙教育，故蒙書也甚為發(fā)達(dá)豐富。依內(nèi)容而言，有積字成篇、或韻或否的識(shí)字類蒙書，有兼顧知識(shí)、以廣見聞的知識(shí)類蒙書，有以訓(xùn)誡為主、以求養(yǎng)正的德行類蒙書。其中德行類蒙書多采擷經(jīng)史子集中歷代先賢有關(guān)修身養(yǎng)性、立身處世的嘉言懿行以為學(xué)子楷模，比較官方的多以儒家為主，而民間蒙書則兼及佛道，糅合三教，且加入甚多···

【李少君】從“人民詩人”杜甫看詩歌主體性

主體性概念是一個(gè)現(xiàn)代概念，自康德強(qiáng)調(diào)之后，成為西方啟蒙主義的一個(gè)重要話題?？档抡J(rèn)為人因具理性而成為主體，理性和自由是現(xiàn)代兩大基本價(jià)值，人之自由能動(dòng)性越來越被推崇，人越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值。根據(jù)主體性觀點(diǎn)，人應(yīng)該按自己的意愿設(shè)計(jì)自己的獨(dú)特生活，規(guī)劃自己的人生，決定自己的未來，自我發(fā)現(xiàn)，自我尋找，自我實(shí)現(xiàn)，這才···

【王思豪】“用”與“反用”:探討漢賦與經(jīng)學(xué)關(guān)系的學(xué)理路徑

有漢一代，被譽(yù)為一代之文學(xué)者，舍“賦”其誰？有漢一代，學(xué)術(shù)最為昌明而隆盛者，舍“經(jīng)”其誰？漢代是經(jīng)學(xué)時(shí)代，大量當(dāng)世文本創(chuàng)作“依經(jīng)立義”；漢賦是漢一代之文學(xué)代表，其鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格特征，在表彰經(jīng)學(xué)、承載經(jīng)義方面尤為矚目。

【陳嘉許】經(jīng)書避免歷史化的三種途徑

經(jīng)在成書過程中，盡量避免了歷史化，以確保其義理最大程度的跨時(shí)空通用性，或者說確保流傳得盡量廣、遠(yuǎn)。由于這個(gè)緣故，經(jīng)有超越于史、區(qū)別于史的特點(diǎn)。

【韓星】《西漢德運(yùn)考——五德終始說下的政治史》序

李培健是我在陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院工作時(shí)帶的中國文化史方向碩士研究生，他為人誠摯，做事踏實(shí)，學(xué)習(xí)刻苦，具有坐冷板凳的精神，是個(gè)做學(xué)問的料。

【宋立林】站在春天的入口處，勇毅前行

今天是立春。二十四節(jié)氣的又一個(gè)輪回開啟。我常說，二十四節(jié)氣是中國人的發(fā)明，其中所蘊(yùn)含的“數(shù)”“節(jié)”“氣”等理念，恰是理解中國文化的關(guān)鍵詞。二十四節(jié)氣所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，實(shí)際上乃是中國人“追求合乎天道的生活”的一種反應(yīng)。

【房偉】立春：生機(jī)與希望

一年前的今天，立春之日，北京冬奧會(huì)拉開序幕。開幕式上，以中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的流轉(zhuǎn)為序進(jìn)行倒計(jì)時(shí)，無疑驚艷了世人。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，一年后的今天，2023年2月4日，又逢立春節(jié)氣，變化的是光陰與容顏，而不變的，仍然是春回大地時(shí)給世間萬物帶來的生機(jī)和希望。

【鄧秉元】要相信經(jīng)典會(huì)給我們以力量

《中國研究生》雜志來函，希望我能對研究生朋友談一點(diǎn)兒學(xué)習(xí)中國文化原典的建議。驀然之間，思緒竟回到自己的讀書時(shí)代。雖然自己所得尚淺，而且從業(yè)越久，越是有“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”之嘆，但還是有不少甘苦之言，可以和有志繼續(xù)從事此道的年輕朋友分享。

慎終追遠(yuǎn)，薪火相傳 ——顏景松先生線上追思會(huì)紀(jì)實(shí)

顏景松，男，漢族，1925年8月生，山東滕縣（今滕州市）人，新鄉(xiāng)學(xué)院教授，中共黨員。12歲便跟隨祖父楸園先生顏蕙山（字蘭亭，1877—1955）于私塾學(xué)習(xí)經(jīng)典、書法、太極等，系統(tǒng)接受國學(xué)文化熏陶，謙稱“楸園后人”。

【余東?！咳逖劢鹁φ摲鸬馈獤|海微言集

佛道兩家皆有所蔽。其一是蔽于天而不知人，有得乎天，但為天道所蔽而不明人道；其二是蔽于坤而不知乾。

【楊朝明】以“禮”行禮 滋潤心靈 ——春節(jié)的文化底蘊(yùn)

從禮俗到禮儀，再到禮義，春節(jié)各種節(jié)慶習(xí)俗，集聚著禮樂文化的精神。

【周少川】把握學(xué)術(shù)史脈絡(luò)的拓荒之作 ——讀陳祖武《中國學(xué)案史》

我國自古就有重視學(xué)術(shù)、梳理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的傳統(tǒng)，從先秦諸子論學(xué)，到《史記》創(chuàng)設(shè)《儒林列傳》《漢書》創(chuàng)立《藝文志》，延至明清，歷代皆不乏名賢對前代或當(dāng)代學(xué)術(shù)作“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的工作。到了清初，浙東學(xué)者黃宗羲終于獨(dú)樹一幟，撰成我國古代第一部完整的學(xué)術(shù)史專著《明儒學(xué)案》，此書依學(xué)術(shù)源流，“支分派別，條理粲然。其于···

【王艷艷】發(fā)掘中國傳統(tǒng)政治文化中的傳承基因 ——“中國傳統(tǒng)政治文化書系”出版

錢穆在《國史大綱》中說：“民族與國家者，皆人類文化之產(chǎn)物也。”中華文明是世界上唯一未曾斷絕的古老文明，中國的政治觀念、政治制度等政治文化是在中華文化的基調(diào)下誕生、發(fā)展、演變的，同時(shí)也是作為一個(gè)整體的中華文化的重要組成部分。同西方的政治思想、體制相比，中國傳統(tǒng)的政治文化體現(xiàn)了其鮮明的特色，不但為人類政治文明做出了···

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