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【陳良】為政以德： 中華民族國(guó)家治理的價(jià)值導(dǎo)向

中華民族是崇尚道德的民族，上古時(shí)期就形成德治思想與尚德文化。中國(guó)最古老的文獻(xiàn)《尚書·堯典》即開宗明義指出：克明俊德，以親九族。春秋時(shí)期偉大思想家孔子明確指出：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子不僅強(qiáng)調(diào)以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣，所有的星辰都圍繞著它運(yùn)行；而且強(qiáng)調(diào)為政者的道德引領(lǐng)作用，認(rèn)為“君子···

【劉曉川】《晏子春秋》與中國(guó)古代倫理秩序

《晏子春秋》是記錄春秋后期齊國(guó)賢臣晏嬰言行事跡的專著。晏嬰仕齊靈公、齊莊公、齊景公長(zhǎng)達(dá)五十余年，促使齊國(guó)在諸侯紛爭(zhēng)的年代仍然長(zhǎng)期處于相對(duì)興盛的地位。《晏子春秋》所著內(nèi)容集中彰顯了晏嬰盡禮行忠、以民為本、為政以德、躬行節(jié)儉的家國(guó)情懷。

政協(xié)委員張其成｜關(guān)于發(fā)揮民辦書院功能助力中華文化復(fù)興的提案

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，以增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。具有千余年歷史的“書院”，歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的重要載體和推動(dòng)力量。當(dāng)前民辦書院的發(fā)展和文化功能的發(fā)揮存在著諸多問題。為此建議：明確民辦書院的法律地位，發(fā)揮民辦書院的人文教化功能，(促進(jìn)優(yōu)化書院自身建設(shè)，激···

政協(xié)委員張其成：關(guān)于制定全國(guó)統(tǒng)一的中式學(xué)位服的提案

由于現(xiàn)行的學(xué)位服還是上世紀(jì)改革開放初期的產(chǎn)物，隨著我國(guó)高等教育進(jìn)入新時(shí)代，這些帶有顯著西方教會(huì)色彩的學(xué)位服飾對(duì)于樹立我國(guó)高等教育的民族自信和國(guó)家文化自信已不相適宜。近年來，國(guó)內(nèi)部分高校中出現(xiàn)一股自主設(shè)計(jì)具有中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素學(xué)位服的熱潮，但也出現(xiàn)了高校各自為政，盲目追求自身特點(diǎn)，相互攀比競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，導(dǎo)致著裝不嚴(yán)謹(jǐn)···

【克里斯汀·奧弗羅】人越老越聰明？

聰明的個(gè)人并非天生聰明。聰明是隨著時(shí)間的推移而逐步習(xí)得的，通常都伴隨著一些困難。聰明人的視角往往很開闊。也就是說，它們并不集中在瑣碎和膚淺之物上，也不會(huì)局限于人類思想或行動(dòng)的單個(gè)方面。

【宋曉春】比較哲學(xué)視閾下安樂哲《中庸》翻譯研究

《中庸》英譯史要追溯到18世紀(jì)傳教士科利和理雅格的翻譯，20世紀(jì)出現(xiàn)了包括辜鴻銘、休斯、陳榮捷等學(xué)者翻譯的近10種譯本，這些譯本各具特色，但主流的翻譯取向還是以西方文化為闡釋的基點(diǎn)，用基督教文化或西方哲學(xué)思想來闡釋《中庸》，這種局面直到21世紀(jì)初安樂哲和郝大維合作翻譯《中庸》譯本(以下簡(jiǎn)稱安譯)問世以來才大大改觀。

【譚淡】孔子博物館藏歷代衍圣公襲爵檔案述略

孔子博物館藏《孔府檔案》全稱“孔子世家文書檔案”，是孔氏家族在各項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)活動(dòng)中形成的私家檔案?，F(xiàn)存檔案自明嘉靖十三年（1534)始，至1948年7月止，歷時(shí)4百余年，約30萬件，按照檔案內(nèi)容進(jìn)行分類，包括襲封、宗族、屬員、刑訟、租稅、林廟管理、祀典、朝廷政治、財(cái)務(wù)、文書12大類；按照檔案所屬歷史時(shí)期可分為：明代檔案···

【吳鉤】北宋的硅谷銀行危機(jī)：四川交子的一次爆雷

美國(guó)硅谷銀行倒閉，是這幾天最搶眼的新聞之一，恰好我最近在看北宋四川交子的材料，發(fā)現(xiàn)硅谷銀行倒閉的原因與北宋前期四川交子的一次爆雷有些相似，所以今天就結(jié)合硅谷銀行這破事兒來說說交子為什么會(huì)爆雷。

【陳曉霞】山水比德 游必有方

旅游是一種人們?cè)谌粘Ｉ钪屑饶苄蓍e放松強(qiáng)身健體，又能接近文化與自然的活動(dòng)。旅游綜合提供人類身體健康、生理健康和心理健康所需的多種要素，是一種追求健康的修心生活。

【劉玉峰】《大唐六典》中的制度文明

中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到唐朝時(shí)步入繁榮時(shí)代，在繼承、總結(jié)歷代典章制度基礎(chǔ)上，唐朝的國(guó)家制度建設(shè)取得了重要成就。在唐玄宗在位時(shí)編撰完成的國(guó)家行政法典《大唐六典》中，可以洞見那個(gè)時(shí)代的制度文明。

【鄧立】王陽明詩歌中的倫理意蘊(yùn)

盡管王陽明的詩歌在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，甚至其對(duì)辭章的價(jià)值還存在某種程度的“偏見”，但他始終沒有遠(yuǎn)離詩教傳統(tǒng)和詩歌創(chuàng)作。陽明在文藝領(lǐng)域可謂天賦異稟，詩歌創(chuàng)作亦是特色鮮明。其弟子錢德洪在《刻文錄敘說》中說，先生“少之時(shí)，馳騁于辭章”。陽明以詩歌“言志”，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價(jià)值追尋中表達(dá)其特定的良知學(xué)訴求

【許石林】為什么說平兒姑娘是《紅樓夢(mèng)》中賈府的福星？

《紅樓夢(mèng)》第六十、六十一回，賈府的下人們中間，因茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展開了激烈爭(zhēng)斗。

【鄧洪波】解讀書院文獻(xiàn) 觸摸文化密碼

湖南大學(xué)岳麓書院作為全國(guó)獨(dú)一無二的仍在辦學(xué)的千年學(xué)府，對(duì)研究、保護(hù)、傳承書院優(yōu)秀文化，開拓前進(jìn)，有著義不容辭的責(zé)任。因此，收集、整理書院文物、文獻(xiàn)，研究書院的歷史文化，是我們分內(nèi)之事。

【陳來】“禮”的精神與世界城市

禮是一套規(guī)則體系，也是古代中國(guó)組織社會(huì)的理想方式，它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是否有意義，或有何意義？至少在多元文化成為潮流的當(dāng)今世界，值得深入探討。應(yīng)該說，20世紀(jì)的歷史已經(jīng)證明，在商業(yè)沖動(dòng)籠罩世界、市場(chǎng)法則支配全球的21世紀(jì)，僅僅依靠法律和民主不能建設(shè)起有序和諧的社會(huì)。

哲讀論語——安樂哲與羅思文論語譯注序言

閱讀《論語》需要回歸孔子最初的“道”。這種“道”古老而又周而復(fù)始：兩千多年來，無數(shù)人都曾沿著這條“道”前行。在我們看來，這條“道”依然非常適合通行，完全可以指導(dǎo)探索者、研究者和人們改善自己目前的狀況。

【趙威】問典驚蟄 靜動(dòng)相宜

北京時(shí)間3月6日4時(shí)36分，我們迎來驚蟄節(jié)氣，仲春時(shí)節(jié)開始。

【黃黎星】拔地雷聲驚筍夢(mèng)：驚蟄節(jié)氣與文化蘊(yùn)涵

驚蟄，二十四節(jié)氣列第三，為二月的“節(jié)氣”（相對(duì)于“中氣”而言）。天文軌跡的節(jié)點(diǎn)是太陽到達(dá)黃經(jīng)345°，于每年公歷3月5—6日交節(jié)，此時(shí)，春氣發(fā)動(dòng)，氣溫回暖；春雷震鳴，春雨日時(shí)；草木怒生，眾蟄潛駭。驚蟄三候?yàn)椤耙缓蛱沂既A”“二候倉庚（黃鸝鳥）鳴”“三候鷹化為鳩”。

【張國(guó)剛】禮典與法典：從杜佑《通典》談起

唐代的城南杜氏家族，人才輩出，杜甫、杜牧，為眾所周知者，此外還有著名典志史專家杜佑（735-812），其先祖杜預(yù)《春秋左氏傳注》，是現(xiàn)存最早的左傳注釋。杜預(yù)還是一位軍事統(tǒng)帥，西晉平吳的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，杜預(yù)是西路軍的統(tǒng)帥。唐詩《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”中的王濬就是杜預(yù)的部下。

【宮英英】雷鋒：這才是《論語》的正確打開方式

“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，可以說“仁”是孔子也是儒家思想的核心。幾千年來，“仁愛”思想已成為流淌在中國(guó)人血脈里的文化因子，雷鋒精神正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化“仁者愛人”理論的踐行。

【吳鉤】宋朝人用的鈔票是什么樣子的？

大家都知道，世界第一張紙幣誕生在北宋時(shí)的四川，叫做“交子”；南宋時(shí)，宋政府還發(fā)行一種流通范圍更大的紙幣，叫做“會(huì)子”；此外，宋代又有幾種小范圍行用的紙幣，如湖北會(huì)子、兩淮交子、關(guān)外銀會(huì)子，另有幾種使用時(shí)間很短的紙幣，如陜西交子、諸路錢引、小鈔。

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