【郭松義】明清以來曲阜衍圣公府的地位、作用與影響 ——《孔府檔案匯編》內(nèi)容簡介
曲阜衍圣公府檔案，數(shù)量龐大，延續(xù)時(shí)間也長，內(nèi)容涉及與孔府有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，是我國檔案文獻(xiàn)中的一筆極其珍貴的文化財(cái)富。發(fā)掘利用孔府檔案，并將之公布于大眾視野，整理出版《孔子博物館藏孔府檔案匯編》，對推動(dòng)研究孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)和儒學(xué)文化在我國歷史長河中起到的獨(dú)特作用，以及統(tǒng)治者為倡導(dǎo)儒學(xué)而連帶對孔家···
【王仁宇】馮友蘭與國立河南大學(xué)
哲學(xué)家馮友蘭先生終生供職于高等院校，先后執(zhí)教于五所大學(xué)，后來易名為國立河南大學(xué)的中州大學(xué)是他歸國后任職的第一所大學(xué)。在紀(jì)念河南大學(xué)建校一百一十周年之際，馮友蘭和這所大學(xué)的關(guān)系自然成為人們關(guān)注的話題。其實(shí)，馮友蘭在中州大學(xué)只有兩年時(shí)間，雖然后來又去過兩次，但都是借路順便去的，并且時(shí)間很短。
【干春松】中國哲學(xué)的深度發(fā)掘者和當(dāng)代思想的融會(huì)創(chuàng)新者 ——湯一介哲學(xué)思想及其貢···
1927年2月16日，湯一介出生于天津一個(gè)書香門第，他的祖父湯霖是清朝光緒十六年（1890年）的進(jìn)士，父親湯用彤是近現(xiàn)代中國哲學(xué)界融會(huì)中西并精通中文和梵文的學(xué)術(shù)大師之一，曾任北京大學(xué)副校長。1947年，湯一介考取了北京大學(xué)哲學(xué)系，正式開始哲學(xué)修習(xí)。
【馬恩斯】西周封建冊命典禮前后的程序
封建禮與冊命禮是西周時(shí)代的重要禮制，是學(xué)者著力研究的學(xué)術(shù)問題。一次完整的封建或冊命程序當(dāng)是由醞釀、典禮和落實(shí)三個(gè)部分組成。目前，學(xué)者多集中于討論封建與冊命的朝廷典禮環(huán)節(jié)——時(shí)間、地點(diǎn)、儀節(jié)、人物、賞賜等，但較少關(guān)注朝廷典禮之前的醞釀與之后的落實(shí)環(huán)節(jié)。
【曾維剛】朱熹詩歌新論
朱熹（1130—1200）既是南宋的道學(xué)宗師，也是重要詩人，中興詩壇大家尤袤在《朱逢年詩集序》中，稱贊其“以道學(xué)倡其詩”。朱熹的詩在南宋廣為傳頌，如他寫武夷佳景及抒發(fā)個(gè)人悠然情懷的《武夷棹歌》十首，和者尤多。晚宋時(shí)期，姚勉的《梅莊夫人墓志銘》記載梅莊夫人鄒氏“尤愛誦文公先生武夷山十詠，宛轉(zhuǎn)高下其聲以歌之”。
【周葦風(fēng)】“褐寬博”指什么人
《孟子·公孫丑上》說北宮黝之養(yǎng)勇，“不膚撓，不目逃。思以一毫挫于人，若撻之于市朝。不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴(yán)諸侯。惡聲至，必反之”。這里的褐寬博，趙岐注：“獨(dú)夫被褐者?！苯寡睹献诱x》：“褐寬博即是衣褐之匹夫。”焦循在解釋“褐寬博”的時(shí)候，只解釋了“褐”，沒有解釋“寬博”。
【劉青衢】論年味
首先做到物質(zhì)豐富，其次做到禮樂周備，最后做到心體靈明。有此三條，也許年味不會(huì)太淡薄，人生也不會(huì)毫無滋味吧！
【孫漢生】朱子家風(fēng)家訓(xùn)與“?！蔽幕?/a>
朱子家風(fēng)家訓(xùn)正是為人提供一個(gè)可以踐行的理學(xué)思想的范式和準(zhǔn)則，讓人在追求可能的中庸之境過程中體會(huì)幸福。
【周魯】從張之洞的憲政理念看中西政治的殊途同歸
在當(dāng)代中國朝野上下熱議憲政問題的時(shí)候，我們有必要閱讀經(jīng)典的文本，回到傳統(tǒng)的語境，明確一些基本的概念，提出一些有價(jià)值的問題，立足于本民族的歷史背景、地理?xiàng)l件、文化積淀與現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)積極地借鑒和吸收晚清士紳即已清醒意識到的“西政之善”，盡可能擺脫“數(shù)典忘祖”、“食洋不化”與“邯鄲學(xué)步”的思想誤區(qū)，才有可能把當(dāng)代中國的政···
【田旭東】“經(jīng)學(xué)家”張西堂先生
《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬字，涉及了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)與諸子百家之學(xué)，充分顯示了張先生深厚的學(xué)術(shù)功力與先生多年來為學(xué)術(shù)研究嘔心瀝血的學(xué)術(shù)精神，每一部都是博大精深的學(xué)術(shù)巨著。
【曹景年】《論語》中孔子弟子稱謂趣談
姓名和稱謂文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不同的稱謂往往代表著不同的社會(huì)地位和人際關(guān)系。孔子弟子眾多，性格、出身、入門時(shí)間乃至成就都有很大不同，在《論語》中對他們的稱謂也非常復(fù)雜。歸納起來，主要有四種稱謂方式。
【舒大剛 余洋】儒道淵淵 德教蕩蕩
古人認(rèn)為諸子學(xué)說各有其核心觀念，但用一二字統(tǒng)攝一家學(xué)說往往會(huì)以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之學(xué)？首先，當(dāng)然可說是行文簡潔的要求；其次，古人認(rèn)為諸子之學(xué)是“道術(shù)為天下裂”的結(jié)果?！肚f子·天下篇》就說，“天下大亂，賢圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，于是“后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術(shù)將為···
【倪培民】從功夫論的角度解讀《中庸》 ——評安樂哲與郝大維的《中庸》英譯
由于《中庸》乃是所有儒家經(jīng)典之中最具哲學(xué)意味的著作，如何解讀《中庸》對于我們繼承傳統(tǒng)中國哲學(xué)的智慧具有重要的意義。
【陳良中】《尚書》科舉用書：一個(gè)亟須開拓的研究領(lǐng)域
科舉制度是我國隋唐以來國家人才選拔的重要措施，是一代人才的管轄。王安石于熙寧四年定貢舉新制，經(jīng)學(xué)一域“罷詩賦、帖經(jīng)、墨義，各占治《詩》《書》《易》《周禮》《禮記》一經(jīng)，兼以《論語》《孟子》?！?/p>
【程興麗】魏晉南北朝《尚書》學(xué)的重要問題及影響
魏晉南北朝是《書》學(xué)研究最為重要的時(shí)期，若干《書》學(xué)公案都形成于這一時(shí)期，如《舜典》《泰誓》《益稷》的版本問題；王肅、鄭玄之爭；孔傳古文《尚書》的成書年代、作者及真?zhèn)?。這些問題不僅是《書》學(xué)史，也是經(jīng)學(xué)史、學(xué)術(shù)史、思想史研究的重要問題。
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【吳鉤】為什么宋朝能收到比明朝多10倍的商稅？
在宋代，商稅特指一般商品的過稅（相當(dāng)于流通稅）與住稅（相當(dāng)于營業(yè)稅），市舶抽分、坑冶抽分、房產(chǎn)交易課稅、酒稅及其他專賣收入、場坊拍賣收入都不包含在商稅統(tǒng)計(jì)數(shù)目之內(nèi)。北宋中后期，商稅收入（單指過稅加住稅，不含其他來自工商業(yè)的稅費(fèi)）常年保持在800至1000萬貫之間。
【潘曉 張雪】孔子傳道膠州
孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜）。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)先河，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。從55歲到68歲，孔子帶著他的若干弟子周游列國。史載···
【姚近復(fù)】“春節(jié)”可能不是一個(gè)合理的名稱
今天是除夕夜，我相信大家又會(huì)收到鋪天蓋地的祝福信息，其中頻率最高的就是新年快樂和新春快樂。但可能有人發(fā)現(xiàn)了，我們明明剛剛才大寒，為什么要祝新春快樂，春在哪里呢？這個(gè)問題的出現(xiàn)可能就跟我們很熟知的一個(gè)名詞有關(guān)：春節(jié)。
【魏穎】左宗棠勝天半子——湘陰柳莊訪左公
憑借非同凡響的天資稟賦，心憂天下的胸襟抱負(fù)，以及“讀破萬卷，神交古人”的積累，又遭逢崛起的機(jī)遇，左宗棠不僅在晚清時(shí)期創(chuàng)立了無人能出其右的千秋功業(yè)，也成為身處逆境百折不撓，憑借真才實(shí)學(xué)立身揚(yáng)名的典范。
【孫向晨】張祥龍先生的最后一本書
《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》是張祥龍先生生前出版的最后一本書?？此埔槐拘聲?，實(shí)則卻是張老師20年教書的結(jié)晶。從2002年他開始上這門哲學(xué)導(dǎo)論課到2022年出版，中間凝結(jié)了他對于哲學(xué)最基本的理解，展現(xiàn)了他中西印的寬廣視野，這是一本值得慢慢品讀的大書。
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