【許石林】觀察每一個(gè)長(zhǎng)壽之人，都不能不讓人慷慨嘆息
小時(shí)候，每當(dāng)西街大姥姑來，就急忙等她進(jìn)門坐下，便搶似的從她手里拿過她的拐杖玩兒。拐杖黑色細(xì)細(xì)的，手把處分三岔，兩平分，一樹立，像鹿角，剛好卡住虎口，手握著很舒服，應(yīng)該是根樹做成的，并不名貴。大姥姑的脾氣特別好，至今想起她，清晰記得，總是黑色衣服，很干凈，面色白凈，見人總是和善地笑著。
【朱麗師 蔡智力】“弒”在古代政治倫理文化中的語義變遷
中國(guó)古代政治倫理文化強(qiáng)調(diào)名分，君臣上下用語等級(jí)分明。但后世為人君所專用的一系列稱呼并非自古已然，而是隨著時(shí)代變遷而不斷演變。如《日知錄》說：“漢初，人對(duì)人多稱臣，乃戰(zhàn)國(guó)之余習(xí)。”“人臣有稱人君者”，亦可被稱“萬歲”?！皬s”字同樣如此，細(xì)察其語義變遷，亦非自始即指臣?xì)⒕?，而是自有其演變歷程。正如陳寅恪指出的：“凡解釋一···
【陳良中】域外《尚書》學(xué)傳播與流變
作為中華民族的元典之一，《尚書》不僅在建構(gòu)中華民族精神層面有重要價(jià)值，其在東亞文化圈的重要作用亦不容忽視。近代以來，中西文化交流碰撞，《尚書》流入西方世界，成為西方了解中國(guó)文化的重要管道。
【劉立志】《詩經(jīng)》先秦多次輯集說
《詩經(jīng)》的結(jié)集，漢代司馬遷在《史記·孔子世家》中最早提出孔子刪詩之說，后世引發(fā)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，從違雙方論爭(zhēng)紛紜，聚訟不斷。學(xué)者時(shí)或蹊徑獨(dú)辟，倡言新說，清儒方玉潤(rùn)提出兩次成書說，認(rèn)為第一次編集出于周朝樂官，第二次編集出于魯國(guó)樂師。近時(shí)學(xué)者繼踵而上，劉毓慶、徐正英、馬銀琴、曹勝高諸先生相繼提出過一些富有啟發(fā)性的見解。
【劉劍】論“以直報(bào)怨”非“對(duì)等復(fù)仇” ——兼與張明輝老師商榷
經(jīng)典往往因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，脫離了當(dāng)時(shí)的語境和環(huán)境，而在后世的理解中呈現(xiàn)出多義性。漢人董仲舒倡“詩無達(dá)詁”，莎士比亞說“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，都是對(duì)文學(xué)經(jīng)典多義性的一種表達(dá)。《論語》是孔子及其弟子的言行記錄，雖然語言平實(shí)簡(jiǎn)潔，但由于時(shí)代殊隔，在某些章節(jié)的理解上頗有爭(zhēng)議。
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儒家網(wǎng)全體同仁敬挽張祥龍先生（附交往記錄）
適中西際會(huì)，究窮典冊(cè)，道心堪作千秋繼。觀夷夏分殊，剖判源流，文德須為百世歸。
【保羅·克勞斯】我們注定要擁有理性主義的、無愛的未來嗎？
波爾在《堅(jiān)守人性：人工智能時(shí)代的猶太神學(xué)》中假設(shè)，未來主義者的技術(shù)超人類主義前景在某種程度上將成為我們的現(xiàn)實(shí)。
【布萊恩·特雷納】冒火燃燒的飛機(jī)上的人文學(xué)科
本文論述了即便在熊熊燃燒的世界上，也要從事藝術(shù)、文學(xué)、詩歌和哲學(xué)的重要性。
【蔣韜】超越塵埃與污穢
莊子認(rèn)為儒家就像井底之蛙，根本看不到大海的浩瀚無垠。
【楊丁宇】舅祥龍先生挽詞三首
憶昔當(dāng)年會(huì)，家藏萬卷書。識(shí)人真伯樂，作著似相如。 文比唐韓愈，經(jīng)真漢仲舒。死生今有命，心卻不空虛。
【韓星】痛悼張祥龍先生
負(fù)笈游學(xué)會(huì)通中西印參悟古今智驚聞賢哲其萎 杏壇設(shè)教論衡孔老易復(fù)見天地心痛悼鴻儒遽歸
【高小強(qiáng)】“以義為利”抑或“以利為利” ——壬寅年《孟子》研讀札記（之一）
壬寅年是欽明書院實(shí)體教學(xué)開展以來的第四個(gè)年頭，繼前三年院生分別研讀了《大學(xué)》、《論語》，《詩經(jīng)》、《尚書》，以及周子與二程之后，今又接著研讀《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研讀《孟子》，除了書院院生，還有在校的輔仁讀書會(huì)的同學(xué)一道參與研讀。我在這個(gè)過程中，同時(shí)做了些研讀札記，有心整理出來，以供大家參···
階苔春百載，碑字動(dòng)幽襟——“重走朱子路”詩歌特刊
階苔春百載，碑字動(dòng)幽襟
【李競(jìng)恒】古代精英與禮教擔(dān)當(dāng)
很多人認(rèn)為古代精英是驕奢淫逸的，禮教是用來壓迫社會(huì)底層的?！岸Y不下庶人，刑不上大夫?！币馕吨Y教并不向庶民開放，庶民其實(shí)過得更隨意，不受禮教的束縛。至于“刑不上大夫”，并不是說精英犯罪不受懲罰。精英“大夫”犯罪，需要保住這些人最起碼的體面，犯了死罪的是讓他們“盤水加劍”，回家引劍自殺。這么做，恰恰是因?yàn)榫⒓缲?fù)著沉重···
【黃耀明 陶長(zhǎng)軍】疏義《段注》證今古，注譯《說文》鑄經(jīng)典 ——《說文部首段注疏···
胡安順等《說文部首段注疏義》，體例完善，內(nèi)容宏富，編校精審，嘉惠學(xué)林，是一部研治《說文》部首的經(jīng)典之作。全書設(shè)有“字頭加注”“《說文》原文注釋”“《說文》原文翻譯”“《段注》原文疏義”“部首集解”“同部字舉例”諸項(xiàng)，不僅詳細(xì)解釋了段注部首的原文，且對(duì)《說文》部首原文也進(jìn)行了解釋和翻譯。內(nèi)容涉及古今音、古今字形、名物、?？薄ぁぁ?/p>
【景燦濤】禮學(xué)就是文化史之學(xué)
近年來，禮學(xué)研究整體上顯示出復(fù)興，乃至轉(zhuǎn)盛的跡象，但尚存在不少問題。最近《古禮再研》《中國(guó)禮學(xué)研究概覽》先后出版，這兩部由武漢大學(xué)楊華教授著述和主編的新作與以往的禮學(xué)專論有所不同。
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【許石林】2023年高考，作文題應(yīng)該這樣出，信不信由你
有人問：老師可以預(yù)測(cè)一下明年（2023年）高考作文題嗎？
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【吳鉤】《夢(mèng)華錄》蕭欽言之人物原型的下場(chǎng)
我們之前“考證”過，《夢(mèng)華錄》劇中的奸臣蕭欽言、朱佩若，其人物原型應(yīng)該就是宋真宗天禧朝的權(quán)相王欽若，理由有四：1）時(shí)代相同，都是活動(dòng)于天禧朝；2）蕭欽言、朱佩若名字中含有“欽若”二字；3）身份相同，北宋歷史上，王欽若正是所謂的“后黨”領(lǐng)袖；4）真宗朝有所謂的“五鬼”，王欽若名列其中，劇中也稱蕭欽言、朱佩若等人為“五鬼之輩”。
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【趙法生】憶張祥龍先生下鄉(xiāng)
著名學(xué)者張祥龍先生去世，學(xué)界一片悲聲。記起多年前，曾邀張先生到下鄉(xiāng)考察鄉(xiāng)村儒學(xué)，往事歷歷在目，先生已然作古。
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【柯小剛】齊家如何平天下？張祥龍對(duì)特朗普的預(yù)見和對(duì)黑暗森林法則的破解
今天重讀張老師的《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》，很慚愧地發(fā)現(xiàn)，這本書雖然是我自己向他約稿并出版于我主編的“經(jīng)典書寫”叢書中，但當(dāng)我再次翻開此書，卻發(fā)現(xiàn)幾乎就像沒讀過一樣。
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