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【吳鉤】路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手

施耐庵小說(shuō)《水滸傳》改編成98版電視連續(xù)劇時(shí)，用了劉歡演唱的主題曲《好漢歌》：“路見(jiàn)不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……”大概想歌頌梁山好漢見(jiàn)義勇為的風(fēng)格。但坦率地說(shuō)，梁山泊中，殺人不眨眼的匪徒居多，見(jiàn)義勇力的好漢寥寥可數(shù)，給我留下深刻印象的只有一個(gè)魯智深。

【吳鉤】《夢(mèng)華錄》里的飛錢：宋代中國(guó)的金融創(chuàng)新

所謂匯兌，我們將其定義為“在甲地存入現(xiàn)金，換成票據(jù)，然后憑票在乙地取款”，借用這一金融工具，人們可以免卻搬運(yùn)貨幣之苦，有利于長(zhǎng)途貿(mào)易、大宗交易的發(fā)展。

智識(shí)讀書(shū)會(huì)與輔仁讀書(shū)會(huì)聯(lián)合舉辦“重溫張祥龍先生的哲學(xué)思想”專場(chǎng)讀書(shū)活動(dòng)

6月12日下午智識(shí)讀書(shū)會(huì)與輔仁讀書(shū)會(huì)以“重溫張祥龍先生的哲學(xué)思想”為題合辦了一次線下暨線上專場(chǎng)讀書(shū)活動(dòng)，以《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講》的第一講為閱讀文本。

“出入中西堂奧”——悼念張祥龍先生丨知止讀書(shū)會(huì)

為表達(dá)對(duì)張祥龍教授的憂思懷念之情，“知止”同人特刊出2016年7月31日張祥龍教授在“知止”第39屆沙龍上的演講文字，愿以文字相托，緬懷追思，祥龍先生千古！

【柯小剛】他的時(shí)間終結(jié)了，他的時(shí)間剛剛開(kāi)始：張祥龍《尚書(shū)·堯典》闡釋及其政治···

人類政治生活之美，無(wú)如《尚書(shū)·堯典》所示者；《尚書(shū)·堯典》之美，無(wú)如張祥龍先生所解者?！渡袝?shū)大傳》載孔子對(duì)顏淵曰：“《堯典》可以觀美?！逼涿?，人皆見(jiàn)之；而其美之何以美，非張祥龍先生之解，至今猶然蔽之不顯矣。

【董衛(wèi)國(guó)】禮樂(lè)傳統(tǒng)及其文化功能略說(shuō)

畢竟我們生活在一個(gè)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化逐漸式微的時(shí)代了，若無(wú)積極的引導(dǎo)和恢復(fù)，禮樂(lè)文化給予我民族的人文教養(yǎng)將會(huì)更快地減少。

【林光華】一直在我的靈魂里——悼念祥龍先生

先生不只為中國(guó)文化的困境開(kāi)出了一條深度比較的道路，也為很多像我一樣普通的學(xué)生點(diǎn)亮了一盞永不熄滅的明燈，先生的學(xué)術(shù)與風(fēng)骨永照濁世，于我，是一直活在靈魂深處的親人。我相信真正過(guò)去的都會(huì)在未來(lái)與我們相遇，如先生所說(shuō)，在這個(gè)世界上，我們會(huì)相見(jiàn)，真實(shí)的，美好的。

【曾亦】經(jīng)學(xué)與哲學(xué)之間——讀方朝暉《中學(xué)與西學(xué)》有感

我主張，一方面應(yīng)該上承清代經(jīng)學(xué)的學(xué)脈，而借鑒傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的研究方式；另一方面，應(yīng)該充分吸收社會(huì)科學(xué)的研究成果。至于目前的儒學(xué)研究，必須放棄“接著宋儒講”這條迎合西方哲學(xué)范式的路徑，而應(yīng)該“接著清儒講”，只有這樣才能上溯到作為儒學(xué)研究源頭的漢儒那里，才能真正理解孔子之道的精神。

【單之薔】懷念張祥龍老師

我和張老師在車中，車窗外飄著西藏的云，張老師銀髯漂浮，目視前方……我拍了一張又一張，有的實(shí)，有的虛……虛虛實(shí)實(shí)……變換著……如同今天我視域中張老師的形象………

沉痛悼念張祥龍先生 | 北京大學(xué)高等人文研究院

張先生博學(xué)慎思，知幾明奧，長(zhǎng)期致力于會(huì)通中西思想，是“出入兩希，返歸六經(jīng)”的學(xué)者楷模。張先生極具原創(chuàng)精神，多年來(lái)不斷探尋文化中國(guó)的根源意識(shí)，為儒家的返本開(kāi)新，為建立文化中國(guó)之認(rèn)同做出了重要貢獻(xiàn)。張先生誠(chéng)明兩進(jìn)，篤行不倦。他實(shí)現(xiàn)了士的自覺(jué)，并以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)的憂患意識(shí)，為重建禮樂(lè)人倫做出了不懈的努力。

【亞歷山大·格雷羅】創(chuàng)辦哲學(xué)系

在羅格斯大學(xué)，我們常常定期提供有關(guān)非洲、拉美、美國(guó)土著哲學(xué)、印度哲學(xué)、佛教哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)猶太哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的課程，但是這些課程沒(méi)有被列為哲學(xué)專業(yè)學(xué)生需要完成的基本要求。

【李晨陽(yáng)】如水祥龍

祥龍是中國(guó)當(dāng)代的儒學(xué)大家?；貞浉雮€(gè)世紀(jì)的交往，重溫多年的感受，我則覺(jué)得他本人的生活體現(xiàn)了很強(qiáng)的道家色彩。祥龍的為人讓我想起“夫子溫、良、恭、儉、讓”，更讓我想起老子的“上善若水”。祥龍一生如水，龍水一體。他溫良敦厚，沉靜不爭(zhēng)，又從善如一，不休不棄。他的哲學(xué)和他的生命完美地合而為一。

【張?zhí)┨K】哀挽父親張祥龍先生

由時(shí)間至緣在，思入風(fēng)云，七十年來(lái)力行身體。自現(xiàn)象而立心，道通天地，三百篇后歸本還原。

【王達(dá)三】痛悼張祥龍先生

本現(xiàn)象揆天道論東西情理一歸中華禮樂(lè)非古之遺愛(ài)乎；宗夫子持家國(guó)通古今學(xué)問(wèn)淵源春秋大義真今之儒家也。

【蔡祥元】悼念張祥龍老師

求真問(wèn)道辨東西，返本歸心立人極。世間生命有盡時(shí)，仁心感物無(wú)窮已。

【鄒曉東】敬悼張祥龍先生

以前，我隱約感到張祥龍老師似未能自然而然地享受與其造詣知名度相稱的“待遇”——?jiǎng)倓傋x了江怡老師的悼念文字方知張祥龍老師的學(xué)術(shù)職業(yè)生涯竟多有坎坷！也罷，也罷——“文章憎命達(dá)”“哲學(xué)是憂患之學(xué)”又多了一枚有效例證！吾輩正可以賢者為師為友，坦然面對(duì)職業(yè)生涯中的風(fēng)風(fēng)雨雨了！榜樣的意義，乃在于斯?。?/p>

送別！著名學(xué)者張祥龍病逝，曾任教于中山大學(xué)丨南方都市報(bào)

近年來(lái)，張祥龍對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想、特別是儒家哲學(xué)，進(jìn)行了深入的研究，希望破除“西方中心論”，用西方哲學(xué)的視野、現(xiàn)象學(xué)的方法，重新論述儒家思想中的家庭和孝親關(guān)系，指出“家”的概念是儒家的一切道德源頭，“孝”不是過(guò)時(shí)的教條，而是一種出于良知的自發(fā)行為。一個(gè)社會(huì)如何對(duì)待老人，代表著這個(gè)社會(huì)的總體品質(zhì)。

張祥龍先生在山東大學(xué)

“我多想再陪著先生在軟件園、在中心、在興隆山走走；再做一次助教、抄一回板書(shū)；再聽(tīng)一堂哲學(xué)課；再發(fā)收一封郵件；再感受一次去先生家的如沐春風(fēng)；再回到初見(jiàn)先生的走廊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問(wèn)候‘張老師，您好’，他微笑著朝我點(diǎn)點(diǎn)頭?！?/p>

張祥龍先生生平簡(jiǎn)介丨北京大學(xué)哲學(xué)系

張祥龍先生積極探索中國(guó)哲學(xué)研究的新范式。他早先以現(xiàn)象學(xué)方法研究先秦諸子，后逐漸轉(zhuǎn)向并集中于儒家哲學(xué)研究，旁參印度古學(xué)，參酌現(xiàn)代西方哲學(xué)，體大思深，發(fā)人未發(fā)，成為儒學(xué)思想當(dāng)代建構(gòu)的重要代表人物。

緬懷！北大哲學(xué)系教授張祥龍逝世丨光明日?qǐng)?bào)全媒體

在現(xiàn)象學(xué)研究方面，張祥龍以海德格爾哲學(xué)為起點(diǎn)，融入中國(guó)傳統(tǒng)體道方法，別開(kāi)生面，推動(dòng)了海德格爾哲學(xué)與中國(guó)思想的結(jié)緣，促進(jìn)了海德格爾的中國(guó)化。他對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究極富新見(jiàn)，在漢語(yǔ)學(xué)界乃至國(guó)際現(xiàn)象學(xué)界都卓然自立。張祥龍?jiān)诒容^哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越探索，為深化哲學(xué)理解和各文明哲學(xué)之間對(duì)話，帶來(lái)了諸多啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了包括印度哲···

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