【楊國榮】禮的哲學意義——基于《 荀子 · 禮論》的考察
在傳統(tǒng)社會中，社會秩序的建構，涉及體現(xiàn)等級差序的多重活動，這種活動包括祭祀、喪禮，等等，其具體展開則關乎基本的飲食起居。禮對這些活動的制約，也展示了禮自身多方面的規(guī)范意義。荀子對祭祀之禮、喪禮的看法體現(xiàn)了理性的立場，一方面，這表明理性主義立場在整個中國文化中一脈相承，另一方面，也折射了禮的解釋與神道設教觀念的···
【專訪】蘭州交通大學杜華偉：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 促進高校思政教育
將《論語》融入大學生思想政治理論課及人文通識課，這是蘭州交通大學馬克思學院杜華偉老師踐行“大思政課”的有力嘗試。既是一名高校思政課教師，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者，杜老師巧妙地將二者結合起來，積極進行課堂改革，不斷提升思政課的親和力、吸引力與實效性，這是她多年來堅持不懈的事情。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十五年
[春秋]十有五年，春，齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯會于鄄。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十四年
[春秋]十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十三年
[春秋]十有三年，春，齊侯（人）、宋人、陳人、蔡人、邾（婁）人會于北杏。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十二年
[春秋]十有二年，春，王三月，紀叔姬歸于酅。
【李健源】牟宗三對胡宏哲學心性結構的繼承與轉(zhuǎn)化
相較于陸王心學，牟宗三的儒學理論構想更多是借由對胡宏哲學中心性結構的繼承與轉(zhuǎn)化，嘗試以之解決儒學傳統(tǒng)中天道論與心性論如何貫通的問題，使儒家心性之學的普遍性基礎得以確立，為重建價值秩序與人文精神提供了基于宋明儒學資源的一種思路與可能。
【陳延斌】中華傳統(tǒng)家禮文化及其時代價值
禮是基于民族心理、道德觀念和風俗習慣形成的道德規(guī)范、行為準則、典章制度與文化樣態(tài)，是維護家庭和社會生活正常進行的重要手段。中華禮文化內(nèi)涵極為豐富，是由禮義、禮儀、禮節(jié)、禮制、禮器、禮樂、禮教、禮法、禮治、禮俗構成的體系，家禮亦然。
【鄭夢娟 [日本]內(nèi)田慶市（UCHIDA Keiichi）】從文化交涉學看東亞早期文化圖景
文化交涉學是一門新興學科，近年來相關討論越來越多地出現(xiàn)在人文社會科學研究領域。文化交涉學研究者強調(diào)的關鍵詞包括“跨領域”“跨文化”“跨地域”“多對多”“多元化視角”“從周邊看中心”。本報記者邀請中國人民大學國際文化交流學院副教授鄭夢娟和日本關西大學名譽教授、東西學術研究所研究員，北京外國語大學歷史學院近代東西語言文化接觸···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十一年
[春秋]十有一年，春，王正月。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十年
[春秋]十年，春，王正月，公敗齊師于長勺。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公九年
[春秋]九年，春，齊人殺無知。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公八年
[春秋]八年，春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公七年
[春秋]七年，春，夫人姜氏會齊侯于防。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公六年
[經(jīng)]六年，春，王正月，王人子突救衛(wèi)。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公五年
[春秋]五年，春，王正月。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公四年
[春秋]四年，春，王二月，夫人姜氏享齊侯于祝丘。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公三年
[春秋]三年，春，王正月，溺會齊師伐衛(wèi)。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公二年
[春秋]二年，春，王二月，葬陳莊公。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公元年
[春秋]元年，春，王正月。
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