【伏俊璉】歷二十二載磨礪之功，深沉積淀以禮解《詩(shī)》 ——讀邵炳軍教授《政治生態(tài)···
詩(shī)教傳統(tǒng)綿亙千年而不絕，上至國(guó)家招賢取士，下至黎民私塾受學(xué)，均有《詩(shī)》三百篇的重要參與。自其結(jié)集傳世以來(lái)，歷代學(xué)者皓首窮經(jīng)，著力于此，在《詩(shī)》學(xué)研究的歷史上留下了大量的論著。
【劉強(qiáng)】只有被文所化、并能以文化人的人，才配稱作文化人
對(duì)于孔子，大多數(shù)人停留在中小學(xué)教科書(shū)或百度百科的認(rèn)識(shí)上，即所謂“三家一人”說(shuō)：“三家”是說(shuō)孔子是偉大的思想家、教育家、政治家，“一人”呢？
【高瑞杰】雖貴而精的《儒藏》與我的讀書(shū)體驗(yàn)
余生也晚，2016年之前利用《儒藏》幾乎是斷斷續(xù)續(xù)的，一來(lái)尋求不易，二來(lái)主要利用十三經(jīng)注疏，因此對(duì)《儒藏》點(diǎn)校的相關(guān)書(shū)籍沒(méi)有特別深刻的印象。大概就是2016年時(shí)，徐到穩(wěn)師兄參與點(diǎn)校的《儀禮正義》正式由《儒藏》出版，由于出版社定的價(jià)格比較高，到穩(wěn)師兄特意復(fù)印了這兩冊(cè)書(shū)送到清華給我，有近一千八百頁(yè)，八十萬(wàn)字，令我又佩服又···
【高浩容】評(píng)陳永寶《朱熹的兒童哲學(xué)研究：蒙學(xué)思想的現(xiàn)代路徑》
我們可以在這本著作中看見(jiàn)兒童哲學(xué)的精神，一方面對(duì)研究對(duì)象秉持溫和懷疑論的批判眼光，一方面嘗試與之親近與學(xué)習(xí)的包容態(tài)度。這對(duì)其他對(duì)兒童哲學(xué)感興趣，但同樣抱持觀望態(tài)度的學(xué)者、教師和家長(zhǎng)，能從中得到來(lái)自儒家哲學(xué)教育的觀點(diǎn)
【朱康有】平民化的陽(yáng)明心學(xué) ——讀《陽(yáng)明學(xué)十講》
我很少有將一本書(shū)一口氣讀完的——除了時(shí)間因素之外，大部分的理論著作不像小說(shuō)等文學(xué)作品內(nèi)含讓人放不下的情節(jié)。臺(tái)灣大學(xué)中文系退休教授周志文先生著寫(xiě)的《陽(yáng)明學(xué)十講》（以下簡(jiǎn)稱《十講》）似乎是個(gè)例外。收到策劃編輯張彥武君寄來(lái)的、剛剛由中華書(shū)局印行（2022年7月版）的這本書(shū)，一翻便上了癮——倒不是文中有什么傳奇經(jīng)歷、驚險(xiǎn)情節(jié)—···
【洪宇】那些歷史上生動(dòng)的人
西漢漢成帝建始年間，陜西關(guān)中地區(qū)一連下了四十多天雨，雨水所過(guò)之處，墻屋倒塌，田地淹毀，道路泥濘，人們困在屋中不得出，這讓人們不由得感到絕望。恰恰此時(shí)有人相傳，還會(huì)有更大的雨，一傳十，十傳百，傳著傳著這句話就變成了“一日之內(nèi)必有大水”。
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【許石林】流水高山心自知 ——《許石林書(shū)曾國(guó)藩讀書(shū)修身齊家箴言展》前言
自孔孟溯至上古，下至晚近，數(shù)千年間，諸圣諸賢如日月在天，而晚清不遠(yuǎn)，曾國(guó)藩其人其功其言，遺澤未斬，二百年來(lái)，無(wú)出其右。
【吳其堯】“女心傷悲，殆及公子同歸” ——讀《管錐編》札記二
陳子展的《詩(shī)經(jīng)直解》對(duì)這句詩(shī)的白話翻譯是：這些女子心里不免傷悲，恐怕要和那些公子同歸?。ā对?shī)經(jīng)直解》476頁(yè)）很顯然，這是把“殆”解釋為“恐怕”“將要”，查四川大學(xué)向熹先生編纂的《詩(shī)經(jīng)詞典》，在“殆”字項(xiàng)下有“只怕”“將要”一解，引的例子正是這句詩(shī)。
【尤西林】儒學(xué)精神根基與華夏文明底蘊(yùn)的揭示 ——評(píng)《中國(guó)儒學(xué)緘默維度》
張昭煒教授所著《中國(guó)儒學(xué)緘默維度》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年10月版，以下簡(jiǎn)稱《緘默》)是一部厚重的著作，其重要性體現(xiàn)在儒學(xué)精神根基與華夏文明底蘊(yùn)的揭示。
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【張志強(qiáng) 等】《孟子通釋》的理論意義
李景林老師《孟子通釋》這本書(shū)的意義非常重要。
【舒大剛】《孟子通釋》出版感言
我和景林兄本是同門，現(xiàn)在又居于同事之列。在此書(shū)正式出版之前，我有幸先睹其貌。當(dāng)時(shí)景林兄的這本書(shū)是為北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、陜西師范大學(xué)、山東師范大學(xué)等院校共同發(fā)起的國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)委托的儒學(xué)教材而作的。
【鄒金燦】士人深致——許石林著《桃花扇底看前朝》新版記
世界很復(fù)雜，我們其實(shí)解決不了很多事情。這很無(wú)奈，又并不重要。正如許氏著作告訴我們的，人生天地間，變幻如浮云，但起碼以下這件事是有確定性的：信道篤、明去就，尚友賢者，能讓自己身處的地方多一分美好、多一點(diǎn)希望。
【周志文】典型在昔 古人未遠(yuǎn)
2016年的春天，臺(tái)灣文化總會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)楊渡先生跟我談起，他想在交卸之前的任內(nèi)完成一件文化事業(yè)的“壯舉”：邀請(qǐng)臺(tái)灣幾位有聲望的學(xué)者，每人講十次有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題或事件。演講由教育電臺(tái)播出，播出后的講稿由文化總會(huì)出版成書(shū)，所以學(xué)者跟文化總會(huì)所簽的合約，包括廣播播出與出版圖書(shū)兩種。
【景海峰】全面闡釋董仲舒政治哲學(xué)的最新力作 ——王博《究天人與通古今：董仲舒政···
漢代儒學(xué)，復(fù)雜已極，其面貌絕不像現(xiàn)代哲學(xué)史所展現(xiàn)得那樣簡(jiǎn)單。僅就西漢一朝而言：秦火之后，諸子復(fù)蘇，儒學(xué)與子學(xué)之關(guān)系又處在新的博弈之中；儒經(jīng)殘缺，傳衍斷片，如何收拾遺存、重續(xù)前緣，線索極為復(fù)雜；老儒口耳相傳的授經(jīng)路線向文字記述的大規(guī)模轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致了文本形態(tài)的根本變化和解釋學(xué)方面的一系列問(wèn)題；面對(duì)大一統(tǒng)的政治格局，···
【李宗桂】王博著《究天人與通古今：陰陽(yáng)五行視野下的董學(xué)新闡》序言
董仲舒思想研究是學(xué)術(shù)界自改革開(kāi)放以來(lái)研究的重點(diǎn)，近年在各方面力量和各種因素的推動(dòng)下，成為熱點(diǎn)，是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)思想文化研究的前沿問(wèn)題。
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【劉威】一種兼顧歷史與文學(xué)的《左傳》打開(kāi)方式——楊金波著《世族書(shū)寫(xiě)與〈左傳〉敘···
《左傳》是十三經(jīng)之一，只就十九萬(wàn)余字的文本體量而言，其已經(jīng)是一部足以另人望而卻步的“大經(jīng)”，而先學(xué)繁浩的章句訓(xùn)釋、經(jīng)義解讀在拉近我們與《左傳》間距離的同時(shí)，也在某種程度上制造了新的疏遠(yuǎn)——讓原本聯(lián)系并不十分緊密的文本內(nèi)容，愈發(fā)碎片化。這使得如何閱讀《左傳》，或者說(shuō)如何建立對(duì)《左傳》文本的整體認(rèn)知格局，成為一個(gè)命題。
【杜以恒】《元本儀禮圖》前言
《儀禮圖》十七卷，宋楊復(fù)撰，元刻明初補(bǔ)修印本，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（下簡(jiǎn)稱“國(guó)圖”）藏。書(shū)后附刻《儀禮》經(jīng)文十七卷、《儀禮旁通圖》一卷。
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【陳玉】《董仲舒與儒學(xué)的歷史經(jīng)絡(luò)及當(dāng)代價(jià)值》 ——“董仲舒與儒學(xué)研究大系”叢書(shū)總序
“董仲舒與儒學(xué)研究大系”是燕山大學(xué)出版社策劃出版的一套思想文化類叢書(shū)。
【劉強(qiáng)】一個(gè)人的文學(xué)史 ——評(píng)鮑鵬山《中國(guó)人的心靈：三千年理智與情感》
“文學(xué)史”本來(lái)就不是文學(xué)，而是“關(guān)于文學(xué)的歷史”，不可能過(guò)分表現(xiàn)對(duì)文學(xué)的審美和感悟。反過(guò)來(lái)，“對(duì)文學(xué)作品的欣賞如果寫(xiě)得好，倒有可能成為文學(xué)。正如一個(gè)學(xué)者不能有“知識(shí)的傲慢”一樣，我們也不能因?yàn)樽约何膶W(xué)的鑒賞能力強(qiáng)，就產(chǎn)生一種“文學(xué)的傲慢”。
【于詁】金吾之后，乃見(jiàn)此書(shū)：評(píng)劉青松《古釋名輯證》
清代嘉慶年間，學(xué)者張金吾曾將其所見(jiàn)的周秦兩漢聲訓(xùn)材料收集、編纂，在友人鮑廷博的幫助下，出版了其所著的《廣釋名》二卷。這部《廣釋名》可以說(shuō)是對(duì)漢代劉熙《釋名》一書(shū)的增補(bǔ)與輔助，在當(dāng)時(shí)是研究周秦兩漢聲訓(xùn)不可或缺之書(shū)。然而，由于金吾所見(jiàn)的文獻(xiàn)較為有限，參考文獻(xiàn)的版本也不夠精善，外加金吾在編次材料時(shí)總是要依托劉熙《釋···
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