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【汪沛】走出倦?。簩τ凇毒氲∩鐣返牧硪环N解讀

韓炳哲寫作《倦怠社會》，診斷當(dāng)今的主體有著“過度的肯定”，行動太多，不懂得倦怠。不過，他大體沒有想到當(dāng)今的主體會以一種碎琉璃的狀態(tài)徹底不能給出任何行動，也沒有一個完整的自我來接受他所描繪的“倦怠的治療”。走出倦怠，無論是真實的還是理論的，我們需要的是整合自我的勇氣與智慧，重新找回生活在歷史與自然之中的完整主體，也···

【呂耀懷】杜華偉著《涵養(yǎng)德性——中國古代書院教育研究》序

杜華偉在中南大學(xué)攻讀博士時的專業(yè)是倫理學(xué)，而在最后要確定博士論文的選題時，她告訴我說，準(zhǔn)備進(jìn)行書院方面的研究。雖然我是她的博士研究生導(dǎo)師，卻在書院研究方面缺乏任何積累，不要說這方面的專業(yè)知識闕如，就連基本的關(guān)注都可能不曾有過。

【鄧洪波】《涵養(yǎng)德性——中國古代書院教育研究》序

從1984年到湖南大學(xué)岳麓書院工作，我就被她的千年神韻深深吸引，且愛屋及烏，由岳麓而湖南，而全國，而國外，守著書院歷史與文化這個課題，一直沒有離開，甚至變得三句不離書院，幾近癡迷，被同仁貼上了“鄧書院”的標(biāo)簽。也因此，但凡高校要做書院題目的研究生、各地要修復(fù)或創(chuàng)建書院的人，有不少前來咨詢。

【劉強(qiáng)】親親互隱，直在其中 ——《四書通講》中最“燒腦”的倫理辨析

因為“正直之道”必須合乎“義權(quán)之道”，故而其中所承載的哲學(xué)價值和智慧含量才值得重視，不容低估。接下來將要探討的這個問題，幾乎是中國傳統(tǒng)文化中最具思辨性、也最“燒腦”的問題之一，曾引起學(xué)術(shù)界廣泛而持久的爭鳴，從而將“正直之道”的哲學(xué)詮釋能量發(fā)揮到了極致。

【韓星】經(jīng)學(xué)視野下《大學(xué)》詮釋史的學(xué)術(shù)回顧與問題反思 ——讀張興《經(jīng)學(xué)視野下的···

張興博士的《經(jīng)學(xué)視野下的〈大學(xué)〉學(xué)史研究》在中國社會科學(xué)出版社出版了，這是在他畢業(yè)論文基礎(chǔ)上修改而成的一部學(xué)術(shù)專著，是在經(jīng)學(xué)的視野下對漢代以來《大學(xué)》詮釋學(xué)術(shù)史上幾個重要階段、重要人物和重要問題所作的學(xué)術(shù)史梳理，初步形成了《大學(xué)》學(xué)史研究的框架。

【李競恒】憂患深處的溫情與辯護(hù)——讀劉強(qiáng)教授《四書通講》

總之，劉強(qiáng)教授的這部新著，既是一部學(xué)問之書，也是一部溫情之書，辯護(hù)之書，更是一部憂患之書，是一部匯通古今中西，立足于現(xiàn)代問題意識，重新審視并回歸原始儒學(xué)精神的佳作。

【張晚林】“道”的通貫與演成——劉強(qiáng)《四書通講》平議

作者通過十三種具體的“道”來演成那個終極性的“道”，從而說明“四書”的教化系統(tǒng)決不是世俗的知識傳授，也不是世俗的道德規(guī)訓(xùn)，而是宗教性的感召與化成。

【田辰山】《“生生”的中國哲學(xué)——安樂哲學(xué)術(shù)思想選集》代序

由國際儒學(xué)聯(lián)合會立項和經(jīng)費(fèi)支持、由曲阜孔子研究院經(jīng)費(fèi)支持，“安樂哲儒學(xué)大家項目”團(tuán)隊實施的編輯《生生的中國哲學(xué)》安樂哲最新論文集（原題《一多不分：中國哲學(xué)的絜矩之道——安樂哲自選集》）的工作，自從2016年8月開始，現(xiàn)在終于完成。團(tuán)隊成員禁不住興奮釋懷之感。本人自上世紀(jì)八十年代榮幸即結(jié)緣于安樂哲比較中西哲學(xué)門下，并于···

【賈登榮】解讀儒家經(jīng)典的文化密碼——劉強(qiáng)著《四書通講》讀后

所謂《四書》，是指《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等四部儒家經(jīng)典。一般認(rèn)為，它們出自于先秦儒家的四位代表人物，即孔子、曾子、子思、孟子，故又被稱作“四子書”“四圣書”。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授劉強(qiáng)，“堅信中華傳統(tǒng)文化之道對于今日世界和人類的價值和意義”，因此數(shù)年如一日，孜孜不倦地跋涉于中國儒家經(jīng)典的瀚海之中，逐漸“勘探···

【方朝暉】良心、底線與當(dāng)代倫理——讀何懷宏《良心論》

何懷宏的《良心論》一書擺脫了傳統(tǒng)心性儒學(xué)孤、高、深的路數(shù)，在借鑒儒學(xué)資源的基礎(chǔ)上，試圖開辟一條基于所有人而不是少數(shù)精英（或精英群體）的倫理重建之路。它以"底線倫理學(xué)"為特色，關(guān)心每一個現(xiàn)代公民都應(yīng)履行的基本道德義務(wù)。它以良心/惻隱之心為道德動力之源，試圖開辟一條人人切實可行的道德建設(shè)途徑。本書對于我們理解現(xiàn)代中···

【郭丹】先秦文學(xué)研究的視野與格局

方銘教授的專業(yè)主要是先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)，但其新著《方銘孔子暨儒學(xué)文化研究文集》（以下簡稱《文集》，北京語言大學(xué)出版社）卻避開了純文學(xué)研究的路徑，有意選擇中國傳統(tǒng)文化源頭所自的核心內(nèi)容，從經(jīng)學(xué)、諸子、辭賦研究中選擇部分與孔子和儒學(xué)相關(guān)或有助于認(rèn)識孔子及其影響力的文章集結(jié)成書，目的在于展示先秦文學(xué)所產(chǎn)生的宏厚淵深···

【杜華偉】《養(yǎng)德經(jīng)邦：當(dāng)代書院學(xué)人訪談錄》后記

今天出版社發(fā)來封面設(shè)計初稿，經(jīng)過一番糾結(jié)后確定了印有話筒的一款，因為感覺話筒挺契合“訪談”這一主題。隨意跟蘭州鳳鳴書院嚴(yán)榮華院長分享此消息，沒想到她當(dāng)即決定預(yù)購400本作為書院三周年慶的伴手禮。我很真誠地說著作出版后會送她幾本，但作為書院周年慶禮物似乎有點高調(diào)。她也真誠地回復(fù)我“書以載道，載的這個道需要傳播。您為書···

【何俊】一條進(jìn)入孔子世界的新路徑

孔子究竟偉大在哪里？為什么他的思想不僅在歷史上受到如此的尊崇，而且在當(dāng)今時代依然是世界文明的重要思想資源，對人生和社會具有深刻的指導(dǎo)意義？《孔子，人能弘道》的作者倪培民通過獨特的“功夫”視角，從東西方比較哲學(xué)的廣闊視野反觀孔子所留下的精神遺產(chǎn)，深入淺出地對孔子思想的深厚價值做了系統(tǒng)的介紹和闡發(fā)，被譽(yù)為“中國哲學(xué)···

【李存山】《先秦哲學(xué)與儒家文化》《漢代與宋明儒學(xué)新論》自序

我自1984年從北大哲學(xué)系讀研究生畢業(yè)以后，被分配到中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志社工作。當(dāng)時雜志社主張“編研結(jié)合”，即編輯人員在做好編輯工作的同時也要從事相關(guān)的專業(yè)研究。這很符合我到雜志社工作時的初衷，我曾說:我是以編輯工作為“公職”，不敢懈?。灰灾袊軐W(xué)研究為“天職”，絕不放棄。以前在讀《黑格爾傳》時，記得他曾···

【吳飛】讀整理本《五禮通考》

此書裝幀精美考究，排版布局相當(dāng)用心，繼承了中華版古籍的一貫傳統(tǒng)，非常適宜閲讀。除了外觀漂亮，《五禮通考》的點校質(zhì)量更是一流，讀者足可放心使用。兩位整理者都是當(dāng)代學(xué)界文獻(xiàn)整理和禮學(xué)研究方面的大家，有著豐富的整理經(jīng)驗和廣博的專業(yè)知識，更對版本?？毕喈?dāng)熟悉。參與此書點校的還有二先生的多位高足，皆能不違其師之嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)···

【漆永祥】讀方向東、王鍔點校整理本《五禮通考》

秦蕙田（1702—1764），字樹峰，號味經(jīng)，清江蘇金匱（今無錫）人。乾隆元年（1736）進(jìn)士。官至工部、刑部尚書等。秦氏早年與朱彝尊等人論禮相合，通籍后又奉命校閲禮書，參與《清會典》的編纂。在喪期間，杜門讀禮。故其號“味經(jīng)”，并非虛語，一生精力所在，壹力禮學(xué)可知。秦蕙田依徐干學(xué)《讀禮通考》之例，得盧文弨、王鳴盛、戴震、錢···

《王文成公全書》?？钡男碌妆九c新成績

《王文成公全書》是王陽明文獻(xiàn)的彙編本，雖然其中沒有囊括我們今天所知道的所有陽明文獻(xiàn)，但差不多也可以説是全集。在存世的陽明古文獻(xiàn)中，從內(nèi)容完備來講，沒有可以與《全書》比肩的文本。所以從四庫館臣開始，一直到晚清、民國，再到今天，所有重要的陽明全集的整理本幾乎都是以《全書》爲(wèi)基礎(chǔ)的?！度珪烦蹩天睹髂伦诼c六年，也···

【劉青衢】“道”的詮釋學(xué)及其批判性——讀劉強(qiáng)先生《四書通講》

劉強(qiáng)先生《四書通講》以通古今之變的“道”為宗旨，以系統(tǒng)開放的“道的詮釋學(xué)”為方法，以對學(xué)術(shù)思想和社會現(xiàn)實的全面批判為關(guān)懷，志在開“道之窄門”，振“道之衰脈”，建構(gòu)起一個集崇高的道義，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募軜?gòu)，開闊的視野，深沉的批判，充沛的情感，生動的趣味為一體的道學(xué)思想體系。

【李孟衡】李氏朝鮮與韓國式的儒教化——評《海東五百年》

《海東五百年》是一本向中文圈讀者介紹李氏朝鮮王朝（1392-1910）歷史的作品。不同于現(xiàn)有中文著作多聚焦于中韓文化交流或特定議題，此書是個人所見第一本由中文圈學(xué)者所撰寫的朝鮮王朝史。基于這項理由，同為朝鮮時代史（以下稱朝鮮史）研究者的我收到書稿時非常興奮，立即開始研讀。

【王曉陽】養(yǎng)德經(jīng)邦應(yīng)以明道為先 ——讀《養(yǎng)德經(jīng)邦：當(dāng)代書院學(xué)人訪談錄》有感

蘭州交通大學(xué)副教授杜華偉老師經(jīng)兩年多辛苦采訪，寫作了為當(dāng)代書院發(fā)展略作小結(jié)的《養(yǎng)德經(jīng)邦——當(dāng)代書院學(xué)人訪談錄》一書。此書于2021年5月出版，可以做當(dāng)代書院蓬勃興起，問題繁多現(xiàn)象的一方鏡子，讓大家做個借鑒。

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