【張國剛】談談儒家的德性與事功
楊國宜老師又要出版新書了。擺在讀者面前的這本書，收入楊老師的若干論文，分為引論與正論，主要內容是論述張浚、張栻父子的事跡和功業(yè)。他們不僅是南宋的名臣，而且是楊老師的四川老鄉(xiāng)。
【楊文雋】“四書”里的“中國心” ——讀劉強《四書通講》有感
一般人都知道，“四書”在中國傳統(tǒng)文化中地位顯赫，影響深遠，后來成為中國傳統(tǒng)教育的教科書，甚至是概括中國文化的一個基本符號。但是，真正通讀完“四書”，并且將其內涵和道理融會貫通的人又有多少呢？我想恐怕不多。所以，如果有人不但通讀了《四書》，還能為大家“科普”一下這傳說中的“東方圣經”，碰到這樣的人，我當然是要肅然起敬的。
【干春松、陳壁生】為往圣繼絕學 ——《經學研究》輯刊與中國大陸經學研究
進入二十世紀之后，大陸社會發(fā)生了巨大的變化，與之相應的是，大陸的學術研究也穩(wěn)步推進，在人文學科中，最重要的變化，是經學研究的重新開展。從二○○四年各種民間「讀經熱」的興起，到《論語》熱、國學院的開辦，乃至民間祠堂的興建、舊城的重修，傳統(tǒng)文化在大陸社會的各個層面，自發(fā)地表現(xiàn)出巨大的生命力。
【殷慧】人能弘道：讀《朱子家禮宋本匯校》
日本關西大學吾妻重二先生積數十年之功整理的《朱子家禮宋本匯?！罚?020年9月由上海古籍出版社推出。這次整理，以宋版周復本《家禮》為底本，廣泛參考其余九種校本，特別利用關西大學圖書館藏和刻本與普林斯頓大學圖書館藏公善堂本，精心?？?，可謂目前《家禮》最善之本。去年11月在清華大學紀念朱子誕辰890周年學術研討會上，吳震教···
【徐明徽】數字時代，我們如何傳承家風？
家族傳承，關系到婚姻幸福、孩子成長、事業(yè)發(fā)達、家業(yè)興旺，甚至關系到一個民族的未來。如何將自己開創(chuàng)的公司傳給下一代？如何將自己積累的財富傳給下一代？如何將家族文化精神傳給下一代？近年來這些問題已成為許多人的關注話題。6月18日，由上海社科院出版社出版的新書《家族傳承—佳佳說家文化》在上海社科院舉行新書發(fā)布會，來自文···
【陳媛】從武夷山的九曲溪到韓國的九曲文化
韓國有著悠久的九曲文化，不過韓國九曲文化的根源卻在中國的武夷山。已列入世界文化與自然雙重遺產名錄的武夷山，山峰林立，峰下的溪水蜿蜒環(huán)繞，形成三彎九曲，九曲溪因此而得名。但九曲溪之名遠播朝鮮半島并非因其景色秀美，而在于它們與朱子的深厚淵源。朱子辭官歸隱武夷山，于淳熙十年（1183）四月建成武夷精舍，武夷精舍正是修建···
【韓星】《養(yǎng)德經邦：當代書院學人訪談錄》序
拜讀《養(yǎng)德經邦：當代書院學人訪談錄》書稿，杜華偉老師采訪了10多位當今書院研究者、推動者和山長，可以說展示了當代中國大陸書院發(fā)展的最新成就，對書院的健康發(fā)展具有重要意義和參考價值?，F(xiàn)在各地叫書院的各類機構越來越多，形式多樣，模式不一，有的以企業(yè)家為對象，屬于商業(yè)模式運營；有的以青少年為對象，屬于公益行為；有的以···
【李鈞】作為經典讀解方法論的“《論語》趣讀”
山東大學孔范今先生在2012年退休之后，仍有很多人文與學術話題想說，于是他在曲阜工作時的“老學生”蔡世連（曲阜師范大學中文系教授）、劉亞偉（紀實文學《孔府大劫難》作者）與陶繼新（山東教育報刊社原總編輯）等人就隔三差五在濟南找個賓館住下聽孔先生論學，互相問答，每次聚談兩三天，由劉亞偉負責錄音錄像、整理文字。他們的此項···
【謝遠筍】由《禮記》貫通儒學
郭齊勇教授解讀的《禮記》是袁行霈先生主編《中華傳統(tǒng)文化百部經典》之一。大家知道，《禮記》是我國傳統(tǒng)的重要經典，它原本是解釋“禮經”（即今文《儀禮》，為漢代學官所立）的“記”，至唐初孔穎達等撰《五經正義》，正式獲得經的地位，與《易》《書》《詩》《左傳》并列。
【周弘博】讀新出《錢穆致徐復觀信札》
舊歷年前，蒙錢婉約教授惠贈其據湖北省博物館館藏整理的《錢穆致徐復觀信札》。由于職業(yè)原因，筆者近年有幸從事《錢穆先生全集》（九州出版社，2011年，以下簡稱《全集》）的編輯工作，并曾數次校正《素書樓余沈》（《全集》正文最后一冊）所收錄之錢穆“致徐復觀書”，故而對于錢教授此番饋贈感到別樣驚喜。
【向敬之】《千年弦歌》：中國書院文化是怎么煉成的？
我在文字人生中，多次寫到岳麓書院這一座足以代表中國書院發(fā)展歷程與菁華的千年學府。站在千年學府講堂前，猶能聽見張栻、朱熹開壇會講、辯說精義的論道；猶能看見近代以來，從洋務運動到戊戌變法，從辛亥革命到新民主主義革命，一撥又一撥的岳麓學子經世致用，心憂天下，敢為人先，與時俱進，創(chuàng)造了多個中國史上的第一：陶澍第一個把···
【黨秋妮】一部關學文獻整理和思想研究的創(chuàng)新成果 ——薦 《關學經典集成》
1000多年前，關中大地誕生了張載這位偉大的思想家，他秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高使命,懷抱“民胞物與”的宏偉理想，以“古今無兩”的“學問思辨之功”和“濯去舊見以來新意”的“造道”精神，窮神研幾，探賾索隱，思考宇宙人生的真諦，進行著艱巨卓絕的哲學理論建構。他奠基理學、創(chuàng)立關學、復興儒學之功···
【鄧青】技術時代的“生生”與“物化”論題 ——丁耘先生《道體學引論》讀后
“生生”是近來學界討論的熱點論題之一。丁耘先生2019年出版的新作《道體學引論》即是對其《生生與造作》一文之論題與主旨的推進[1]。其文發(fā)表后，2018年《哲學研究》刊發(fā)了吳飛先生的評論文章《論“生生”》以及丁先生對于吳文的回應[2]。此外，楊澤波、孫向晨等學者也都從不同的進路切入了對“生生”論題的義理闡發(fā)或理論建構。其中尤可啟···
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【朱承】變動不居的情境中如何做個人抉擇？孔子是榜樣
司馬遷說：“余讀孔氏書，想見其為人?！本烤乖鯓拥娜瞬拍苁购笕税l(fā)出“天不生仲尼，萬古長于夜”的感嘆？事實上，孔子的人生經歷并不具有十分的傳奇性，他只是春秋末期魯國很多沒落貴族的普通一員，使得他留名千古的是他的思想，是他所創(chuàng)立的儒家之道。
【林樂昌】“張載文獻整理與關學研究”總序
“張載文獻整理與關學研究”叢書，其內容分為兩類。第一類，是張載著作《正蒙》宋明清注本的點校本、張載佚著《禮記說》的輯注本和張載著作《橫渠易說》的校注本，合計十一部書稿，在把其中篇幅較小的幾部點校本書稿加以組合之后，作為七部書稿出版。第二類，是與張載思想研究、關學與洛學兩大學派關系研究、張載門人思想研究有關的四部···
【鐘錦 黃曙輝】熊十力的思想試驗可能不成功，但給中國哲學保留了希望
熊十力（一八八五—一九六八），原名繼智、升恒、定中，字子真，別號有漆園老人、逸翁，湖北黃岡人。他生當晚清，父親是鄉(xiāng)塾的教師，耕讀傳家。但他還受了新潮書籍的影響，二十歲時便投身武昌新軍，從事反清，參加過辛亥革命、護法運動。三十五歲經梁漱溟等介紹，進入歐陽竟無主持的南京內學院系統(tǒng)學習唯識學，轉攻學術。
【劉余莉】《群書治要》與百年大黨
中國共產黨及其領導下的中國特色社會主義制度和國家治理體系具有深厚的歷史文化底蘊。深入學習代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的《群書治要》，古鏡今鑒，古為今用，有助于人們讀懂中國共產黨的初心和使命，也有助于中國共產黨永葆初心、牢記使命。
【陳華文】中華文化視角下的“天人合一”
對一個國家和民族而言，有一種不可忽視的軟實力就是文化。中華文化源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量。在倡導文化自信的今天，很多學者深入研究中國傳統(tǒng)文化，取得···
【王正】人能弘道，道亦弘人：孔子的六個面向
孔子是中國歷史上的“至圣先師”“文宣王”，歷代有關孔子的著述層出不窮；而經過近代以來對孔子的批判與重估后，孔子現(xiàn)在被理解為中國歷史上最偉大的思想家、教育家、哲學家之一。這種評價的古今之變，既意味著人們對孔子的理解擺脫了傳統(tǒng)中國對孔子的過度神圣化與完美化，又體現(xiàn)著我們現(xiàn)在對孔子的理解其實是在西方的學術分科和現(xiàn)代教育···
【馮天瑜】體悟中華元典精義
公元前6世紀前后的幾百年間，東地中海沿岸、南亞次大陸、東亞大陸的幾大古文明，不約而同地進入一個精神飛躍時期。德國存在主義哲學家雅思貝爾斯將這一時期命名為“軸心時代”，也即人類精神樞軸形成的時代。軸心時代的一個顯著成果，便是先哲歷經數代鍛冶，構建觀照宇宙、社會、人生的文本，成為延傳后世的經籍，筆者曾將其稱為“文化元典”
