【瑪麗蓮·派亞蒂】閃哲學(xué)
非常簡短的短小哲學(xué)論文能真正具有開拓性。
【袁彥】新冠疫情下國學(xué)教育的思考與使命 講座回顧
2020年11月10—13日，全球私塾聯(lián)誼會組團，前往北京人文大學(xué)國學(xué)院調(diào)研。期間，袁彥老師為全體師生做了一場專題講座，深刻分析了新冠疫情產(chǎn)生的原因，對中國和世界影響的前瞻思考，并提出應(yīng)對解決之道正是今天國學(xué)教育的使命！他勉勵且期望國學(xué)院著力民間國學(xué)教育，為其全程打通起到關(guān)鍵性作用！此次演講受到了國學(xué)教育界以及私塾行業(yè)···
【袁彥】耕讀好禮 修齊治平 ——訪廣西貴港松柏書院有感
創(chuàng)辦人是甘老師與安慈老師伉儷，曾投身慈善公益事業(yè)多年，分別在家庭教育及臨終關(guān)懷機構(gòu)任職，輔導(dǎo)幫助了相當(dāng)多的個人和家庭。在這個過程中，他們深刻感受到：當(dāng)下異常的生理及心理問題非常高發(fā)，多源自教育的偏差。因此在六年前，義無反顧創(chuàng)辦了松柏書院。立志在鄉(xiāng)村辦學(xué)，通過回歸天地自然的耕讀方式，來培養(yǎng)出身心健康、元氣充沛、···
【戴和圣】紫陽書院：見證古徽州社會變遷與文化傳承
南宋淳祐六年（1246年），州守韓補為祭祀朱熹，在歙縣城南門外，望紫陽山方向，建立書院，理宗欽賜御書“紫陽書院”。這是徽州首個緣于朱熹建立的書院，也是中國最早建立的祭祀朱熹的書院。自創(chuàng)建至光緒三十三年（1907年）改制，徽州紫陽書院數(shù)次遷徙，歷經(jīng)歲月沉淀，見證了古徽州600余年的社會變遷和文化傳承。
【陳華文】中華文化視角下的“天人合一”
對一個國家和民族而言，有一種不可忽視的軟實力就是文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。在倡導(dǎo)文化自信的今天，很多學(xué)者深入研究中國傳統(tǒng)文化，取得···
【吳鉤】唐宋之變：城市更自由
侵占坊內(nèi)的街巷、造屋開店。如唐代宗大歷年間，諸坊市街曲出現(xiàn)了“侵街打墻、接檐造舍”的現(xiàn)象；又有不少官員（可以將他們理解為擁有特權(quán)的居民）干脆在“坊市之內(nèi)置邸鋪販鬻，與人爭利”。朝廷指示：這些不法行為“并宜禁斷”。
【王正】人能弘道，道亦弘人：孔子的六個面向
孔子是中國歷史上的“至圣先師”“文宣王”，歷代有關(guān)孔子的著述層出不窮；而經(jīng)過近代以來對孔子的批判與重估后，孔子現(xiàn)在被理解為中國歷史上最偉大的思想家、教育家、哲學(xué)家之一。這種評價的古今之變，既意味著人們對孔子的理解擺脫了傳統(tǒng)中國對孔子的過度神圣化與完美化，又體現(xiàn)著我們現(xiàn)在對孔子的理解其實是在西方的學(xué)術(shù)分科和現(xiàn)代教育···
【吳鉤】活在盛唐不自由
如果我們是穿越到宋朝的現(xiàn)代人，在宋朝的城市里行走，將會發(fā)現(xiàn)，宋朝城市的形態(tài)，跟我們熟悉的現(xiàn)代城市并沒有什么根本性的差別：都是街巷交錯縱橫、四通八達，市民自由往來；臨街的建筑物都改造成商鋪、酒樓、飯店、客邸；每個商鋪都打出醒目的廣告招牌；入夜，店家掌燈營業(yè)，燈燭輝映；有的商家還安裝了廣告燈箱，夜色中特別耀眼。這···
【馮天瑜】體悟中華元典精義
公元前6世紀(jì)前后的幾百年間，東地中海沿岸、南亞次大陸、東亞大陸的幾大古文明，不約而同地進入一個精神飛躍時期。德國存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯將這一時期命名為“軸心時代”，也即人類精神樞軸形成的時代。軸心時代的一個顯著成果，便是先哲歷經(jīng)數(shù)代鍛冶，構(gòu)建觀照宇宙、社會、人生的文本，成為延傳后世的經(jīng)籍，筆者曾將其稱為“文化元典”
【馬可·阿姆布羅西尼】新冠病毒疫情——世界末日的簡短哲學(xué)旁注
在很多情況下，我們不知道或者不再知道如何有尊嚴(yán)地活著或者死去?，F(xiàn)在我們只是死掉，銀行帳戶注銷、電話號碼注銷、退休金不再支付、重癥監(jiān)護室又多了一個床位。
【羅賓·韋亞德】我的哲學(xué)自傳
在我的哲學(xué)探索旅程和老年反思的過程中，我認(rèn)識到，我不再是充滿渴望的學(xué)界知識分子而是更年輕自我的老年版變體。當(dāng)年進入學(xué)界大家庭的普遍理想追求已經(jīng)一去不復(fù)返了。
【克雷格·克利福德】精彩絕倫卻又無足輕重——危機時代的哲學(xué)、藝術(shù)與運動
在命運的黑暗面占上風(fēng)的不祥時刻，我們值得牢記的是，哲學(xué)、藝術(shù)和運動員們精彩絕倫卻無足輕重的比賽雖然完全沒有必要但是的確高貴無比，而且能讓人們都變得高貴起來。我們都渴望找到人生的意義，雖然這可能有些不確定。
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【吳鉤】“宋潮”究竟有什么潮？
為什么會想到給女兒寫一部談宋朝歷史的書呢？其實是出于個人的一點私心：我的大女兒吳桐同學(xué)從小讀雙語學(xué)校，接受的是雙語教育，高中計劃讀國際學(xué)校，不準(zhǔn)備參加國內(nèi)高考，直接申請海外大學(xué)。也就是說，以我女兒接下來的教育規(guī)劃，優(yōu)勢是具有國際化的視野，但在中文的讀寫、對中國歷史文化的了解方面，可能會是短板。我不愿意看到她對···
【謝青松】人生之樂，莫如自適其適 ——從張廷玉看傳統(tǒng)儒者的幸福觀
張廷玉（1672—1755年），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人，大學(xué)士張英次子，清代名臣、著名史學(xué)家。康熙三十九年（1700）進士，欽選翰林院庶吉士。清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機大臣等職。死后謚號“文和”，配享太廟。《清史稿》稱：“終清世，漢大臣配享太廟，惟廷···
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【曹迎春 崔明穩(wěn)】“聚力融合 協(xié)同發(fā)展 ——河北省董仲舒研究會2020學(xué)術(shù)年會暨儒商···
2020年12月19－20日，“聚力融合協(xié)同發(fā)展——河北省董仲舒研究會2020學(xué)術(shù)年會暨儒商文化研討會”隆重召開。此次年會的主旨演講、儒商論壇、分組研討都是緊緊圍繞“董仲舒思想”和“儒商文化”兩個主題進行。關(guān)于董仲舒思想，主要圍繞其主要思想、歷史影響、現(xiàn)代價值以及董子文化的普及開發(fā)、董子故里的地域文化等進行研究；關(guān)于儒商文化，主要···
【曾海軍】我為小女扎頭發(fā)
為女兒扎頭發(fā)這種事，也并非才發(fā)生。之前為大女兒也扎過頭發(fā)，印象之中可能只是偶爾有過幾次，或者持續(xù)的時間比較短。但更重要的是，那時候的心態(tài)不一樣，為女兒扎頭發(fā)完全屬于事出無奈，我的心思更多地放在學(xué)生身上。天下父母都會關(guān)心兒女，而我想關(guān)心更多的人。總想做點一般人不想做或做不了的事，這是我一直抱有的心思。若只是關(guān)心···
【呂雙偉】以華詞發(fā)其樸學(xué)：皮錫瑞的駢文與經(jīng)學(xué)
皮錫瑞中年以前酷愛辭章，對此也頗為自信，曰：“少壯真難再，文章敢自欺”（《四十初度述懷四十韻》）、“綺歲嫻詞賦，清時拙走趨”（《章江泛船四十韻》）。他重視詩賦、駢、散文且強調(diào)入門須正，主張詩、賦師法唐人，駢、散文上溯八代。詩歌宗唐、駢文溯源八代不足為奇，但主張賦法學(xué)唐代、散文取法八代，可見其對麗辭的偏愛。中年以后···
【劉國忠】清華簡與西周史研究
經(jīng)過學(xué)術(shù)界十多年的持續(xù)努力，清華簡目前已出版10輯整理報告。其中所收入文獻，絕大多數(shù)是失傳兩千多年的珍本秘籍。清華簡中所發(fā)現(xiàn)的眾多與西周史有關(guān)篇目，有助于加深對西周史相關(guān)文獻的理解與認(rèn)識，揭示西周史事真相，推動西周文學(xué)史、思想文化史和制度史研究。其中的諸多記載，不僅解決了西周史研究中許多爭論已久的疑難問題，同時···
【孫廷林】楊起元心學(xué)思想的嶺南學(xué)術(shù)淵源
楊起元（1547—1599），字貞復(fù)，號復(fù)所，廣東歸善縣（今屬廣東惠州）人，泰州學(xué)派羅汝芳高弟，是晚明一位具有廣泛影響力的思想家、教育家。楊起元心學(xué)思想繼承了泰州學(xué)派的思想觀點，堅守良知是心的本體，并深受白沙學(xué)影響，講究“致虛立本”的認(rèn)識論。楊起元心學(xué)思想主要與兩方面的嶺南學(xué)術(shù)淵源有關(guān)，具有濃厚的嶺南學(xué)術(shù)色彩。
【杰西卡·羅格】藝術(shù)與道德：苦樂參半的交響曲
本文探討藝術(shù)與道德的復(fù)雜關(guān)系。
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