【王愛平 魯錦寰】沉痛悼念傅孫銘先生
近幾天，不斷有印尼泗水、雅加達(dá)、廖島等地的朋友來信告訴我們傅孫銘（Bingky Irawan）先生病逝的消息，深感震驚，萬分悲痛。傅先生才剛剛70歲??！還有朋友轉(zhuǎn)來《爪哇郵報(bào)》余世甘先生發(fā)表的悼念文章。和傅先生交往的情景一幕幕在腦海里浮現(xiàn)，不由得回憶起我們研究印尼華人及印尼孔教的歷程，重溫我們與泗水文廟與印尼華人的深厚緣分。
【吳鉤】蘇東坡“烏臺(tái)詩案”的另一面
說起北宋的“烏臺(tái)詩案”，大家應(yīng)該都很熟悉，介紹本案的文字隨手一搜便出現(xiàn)：“烏臺(tái)詩案發(fā)生于元豐二年（1079），時(shí)御史何正臣等上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，隨后又牽連出大量蘇軾詩文為證。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。據(jù)《漢書·薛宣朱博傳》記載，御史臺(tái)中有柏樹，野烏鴉數(shù)千棲···
【曾海軍】這些年，你拍的照片都上哪去了？
五一假期剛剛過去，想必很多人的手機(jī)里又增加了許多外出游玩的照片。問題是，照片經(jīng)常這么不斷地增加，過去的照片都上哪去了呢？手機(jī)拍照這種事，拍攝容易保存難——其實(shí)也不是保存難，保存也沒有什么技術(shù)難度，用網(wǎng)盤或移動(dòng)硬盤都可以保存。或者說，保存容易整理難，未經(jīng)整理的保存也沒有意義。那整理就很難嗎？也不是，最簡單的整理方···
【余東海】王道追求，不離不急 ——東?？蛷d談希望
“希望不是現(xiàn)實(shí)的，而是超現(xiàn)實(shí)的。希望不是經(jīng)驗(yàn)的，而是先驗(yàn)的。我們懷抱某種希望，并不是因?yàn)樗呀?jīng)存在于現(xiàn)實(shí)之中，我們要在現(xiàn)實(shí)中占據(jù)一個(gè)好位置；我們懷抱某種希望，也不是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中有一種運(yùn)動(dòng)正在向它靠攏，我們要先走一步，提前到達(dá)目的地。我們堅(jiān)守一種希望，是因?yàn)槲覀兩钚潘呛玫?，是正義的，我們?cè)敢鉃樗鴬^斗，我們不···
【許石林】捐錢多，并不能一定說明你會(huì)做慈善
在某慈善活動(dòng)頒獎(jiǎng)會(huì)上應(yīng)邀講話，我說：各位有能力做慈善的人，就是俗話說的有錢人，做慈善就是兼濟(jì)天下，利他、達(dá)人、做功德，也就是古人說的富而好禮之人。非常令人敬佩！但是，看資料顯示，各位沒少捐錢，但捐錢多并不能一定說明你會(huì)做慈善，不能說明你們把用于做慈善的錢的作用，發(fā)揮到效果最大化。你們應(yīng)該像你們擅長的做生意一樣···
【齊金江】春秋書院考略
在兩漢之前曾經(jīng)歷過一段“孔子為什么作《春秋》”“何時(shí)作《春秋》”的論說歷史，這是一種以“孔子作《春秋》”的“目的性”及其在孔子生命歷程中的“重要性”為主的研究走向，與漢魏以降的“傳說史”中以“地點(diǎn)”為依據(jù)的“傳說敘事”走向不同。一直到南朝梁任昉所撰《述異記》，才將“孔子作《春秋》”的“關(guān)注點(diǎn)”轉(zhuǎn)移到“孔子作《春秋》處”，“孔子春秋···
【吳鉤】宋朝的“高考”考什么？
盡管自隋唐直至明清，歷代都推行科舉制，但科考的題目卻不盡相同。而且，科舉又分為進(jìn)士科以及九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明法、明經(jīng)諸科，各科的考試內(nèi)容也不完全一樣，比如明法科的考試，主要是測(cè)試考生掌握的法律知識(shí)與司法技藝。
【謝遠(yuǎn)筍】由《禮記》貫通儒學(xué)
郭齊勇教授解讀的《禮記》是袁行霈先生主編《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》之一。大家知道，《禮記》是我國傳統(tǒng)的重要經(jīng)典，它原本是解釋“禮經(jīng)”（即今文《儀禮》，為漢代學(xué)官所立）的“記”，至唐初孔穎達(dá)等撰《五經(jīng)正義》，正式獲得經(jīng)的地位，與《易》《書》《詩》《左傳》并列。
【周景耀】躺平與孔顏樂處
孔、顏?zhàn)缘闷錁?，外物不能打?dòng)他，但世間常人居多，總有人“惡衣惡食”而“不堪其憂”，無法忍受居陋巷、飯疏食飲水的生活，他們自然是厭棄之的。可以想象，那些“惡衣惡食”之人一定也曾替孔、顏憂慮，甚至責(zé)怪他們不求富貴、不夠上進(jìn)、不去競(jìng)爭(zhēng)，而他們豈知孔顏之樂樂在何處呢？這有點(diǎn)像某些專家批評(píng)今天的年輕人不求上進(jìn)。
【李競(jìng)恒】古代兒童與成人
古人當(dāng)然知道兒童與成人在心智、體力等方面存在著明顯差異，但古代比較常見的情況是將兒童視為在心智、體力方面比成年人更低的“小成年人”，而不是像現(xiàn)代人這樣專門劃分出一個(gè)和成人迥然不同的生命類型。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中提到，西方近代意識(shí)中的童年，是近代以來因?yàn)樾碌挠∷⒚浇樵趦和统扇酥g強(qiáng)加了一些分界線而···
【余東?！客醯勒闻c自由政治 ——東?？蛷d論儒憲
廣毅廳友說：“儒家不是自由主義的敵人，百年來之中國之最大苦難，在于信奉自由主義的先驅(qū)們既沒找對(duì)敵人，也沒認(rèn)清朋友。于是最后功敗垂成，深值反省?！贝搜陨跏?。自由派反對(duì)儒家，正人志士敵視君子之學(xué)、之道、之群體，既是儒家的大悲哀，也是自由派的大悲哀，更是吾民吾國大悲哀。
【吳鉤】宋朝富人為什么要爭(zhēng)著買度牒？
度牒可能在南北朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，因?yàn)楸蔽簳r(shí)，僧尼須入僧籍，歸僧曹管理。名列僧籍的僧尼才是具有合法身份的出家人。既然有僧籍，很可能就有證明身份的憑證?？梢源_證的是，唐朝已經(jīng)有了度牒制度，然后一直延續(xù)到清代前期。乾隆年間，漢傳佛教的度牒制度被廢除。
【孟坡】曲阜至圣林廟神道考析
神道作為寺、廟、陵、祠等參拜場(chǎng)所前的道路，是建筑的前導(dǎo)部分?？讖R神道位于曲阜明故城正南門外，是指從萬仞宮墻往南到今靜軒中路檜柏夾峙而成的通道。此神道始建何時(shí)，文獻(xiàn)資料大多語焉不詳?？琢稚竦乐笍那访鞴食潜遍T經(jīng)萬古長春坊到孔林林門（習(xí)稱大林門，位于至圣林坊后）之間的通道。而對(duì)于林門到至圣林門（原宣圣林神門，習(xí)稱···
【王蒙】君子和而不同
“同”在中華文化經(jīng)典中是一個(gè)極好的字眼。首先，大同是政治理想的終極高峰，世世代代，各種群體與個(gè)人幾無異議。二是墨子的學(xué)說首推尚同，含義是各色人等特別是社會(huì)精英要趨同向同認(rèn)同于天子，天子的一切言行治理決策要趨同向同認(rèn)同于“義”——公認(rèn)的方向、綱領(lǐng)與原則，天子的義，還要趨同向同認(rèn)同于天——天命、天道、天心、天意、天良。這···
【潘志宏】儒家文化：清代海峽兩岸之橋
在清代，許多大陸百姓，特別是福建、廣東人，正是在這時(shí)移民到臺(tái)灣，成為開發(fā)臺(tái)灣最早的人群。臺(tái)灣島與大陸一衣帶水、隔海相望，然而臺(tái)灣海峽中的“黑水溝”卻成為航海者的噩夢(mèng)，有無數(shù)航海者葬身在這片瞬息萬變的深色汪洋之中。在橫跨臺(tái)灣海峽的過程中，儒家文化成為支撐大陸移民的精神力量，維系著一代又一代的大陸移民冒險(xiǎn)到臺(tái)灣求生···
【肖新平】《大學(xué)》中的德治理念
《大學(xué)》《中庸》原為《禮記》中的兩個(gè)單篇，西漢武帝時(shí)收錄于《小戴禮記》，后來簡稱《禮記》。宋代理學(xué)興盛有了“四書”，并且出現(xiàn)了朱熹的四書《章句》《集注》，到了元仁宗皇慶二年（1313年）確立科舉考試第一場(chǎng)從四書內(nèi)出題并結(jié)合朱熹的《章句》《集注》進(jìn)行論述，后這一制度又被明代、清代繼承，繼而演變?yōu)榘斯扇∈浚谑撬臅蔀椤ぁぁ?/p>
【余東海】為仁之本，行孝之道 ——東?？蛷d論孝道
孝德具有共通性，不少學(xué)派宗派都講孝，但大多講不到位，不知其道。例如耶教，其十誡中有一條就是要孝敬父母。但耶教的孝敬與儒家的孝道存在本質(zhì)區(qū)別。耶教強(qiáng)調(diào)，對(duì)父母的孝敬和對(duì)家人的愛，不能超過對(duì)耶穌的愛。馬太福音說：“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒?！?/p>
【吳鉤】王安石的“青苗法”存在嚴(yán)重的攤派行為嗎？
北宋熙寧三年春，朝野上下聲勢(shì)最大的大合奏，就是舊黨中人對(duì)“青苗法”的抗議、非議，我們?nèi)タ蹿w汝愚輯錄的《宋朝諸臣奏議》（這部選集在宋代士大夫心目中的地位，就如《聯(lián)邦黨人文集》之于美國），自卷一百十一至一百十四收錄的奏議，基本上都是反對(duì)“青苗法”之議，上奏時(shí)間為熙寧三年正月至五月，主要集中在二三月。
【周弘博】讀新出《錢穆致徐復(fù)觀信札》
舊歷年前，蒙錢婉約教授惠贈(zèng)其據(jù)湖北省博物館館藏整理的《錢穆致徐復(fù)觀信札》。由于職業(yè)原因，筆者近年有幸從事《錢穆先生全集》（九州出版社，2011年，以下簡稱《全集》）的編輯工作，并曾數(shù)次校正《素書樓余沈》（《全集》正文最后一冊(cè)）所收錄之錢穆“致徐復(fù)觀書”，故而對(duì)于錢教授此番饋贈(zèng)感到別樣驚喜。
【楊海文】經(jīng)典屬于并會(huì)終結(jié)既往歷史
2016年上半年，我受聘成為孟子研究院特聘專家。五年來，專家團(tuán)隊(duì)在陳來、王志民先生的倡議與帶領(lǐng)下，兢兢業(yè)業(yè)，群策群力，通過一句句、一章章的解讀方式，先后完成《孟子》《中庸》《大學(xué)》《論語》的解讀。我有幸全程參與《四書》解讀，負(fù)責(zé)解讀《孟子·滕文公篇》、《中庸》第17—20章、《大學(xué)》傳七章與傳八章、《論語·先進(jìn)篇》與《···
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