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【約瑟夫·愛波斯坦】上帝、文學(xué)和契訶夫

不做判斷的寫作能夠成為偉大作品嗎？

【(意)馬西莫·匹格里奇】六大核心美德

本文作者發(fā)現(xiàn)世界所有文化都贊同的六大倫理學(xué)理想。

【楊家輝】拜登赦子能否等同于儒家的“親親相隱”或“舜負(fù)父而逃”？

拜登身居總統(tǒng)之位，以公權(quán)力赦子，既不能在美國現(xiàn)代政治秩序中尋求解釋，也不能從儒家思想中獲得整全助力。在美國現(xiàn)代政治秩序中，拜登任私情而壞權(quán)力，破壞了美國政治的公共性。在儒家思想中，拜登因居總統(tǒng)至公之位，而不能比附非公的父子相隱；且其赦子是發(fā)生在居位期間，也沒有跳出政治與文明的秩序，不能比舜而實(shí)現(xiàn)對人倫的還原。

【劉昊】重回經(jīng)典詮釋：氣學(xué)研究的反思與新視野

自近現(xiàn)代的中國哲學(xué)研究范式建立以來，學(xué)術(shù)界對宋明理學(xué)的認(rèn)識通常以理學(xué)、心學(xué)、氣學(xué)的三分格局作為基本框架，但是“氣學(xué)”究竟如何成立，其思想特質(zhì)如何，長期以來一直存在爭議。

【陳赟】“天下時代”中國的精神突破

中國基于仁性意識達(dá)到的精神突破，走向了身心一體、民胞物與的道路，既突破了三代以上宇宙論體驗(yàn)的同質(zhì)化模式，又開啟了精神與自然、歷史與宇宙的共生秩序，從而抵達(dá)以文與質(zhì)之間相互滋養(yǎng)、彬彬共生為特征的“文明”，這一“文明”并非與自然、質(zhì)樸、野蠻對立，而是對自然、質(zhì)樸的保全、成就和升華。正是由于成就了中道真理，中國之所以為···

【宋立林】“典”亮人心： 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤心智養(yǎng)情操

為深入貫徹習(xí)近平文化思想，全面落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)重要論述，11月25日，山東省社科聯(lián)召開深化新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論研究座談會，組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和青年人才團(tuán)隊代表，圍繞新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的社科擔(dān)當(dāng)，激發(fā)人民文化創(chuàng)造力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，數(shù)字化賦能文化建···

【揚(yáng)之水】什么是名物學(xué)和名物研究

名物學(xué)是一門古老的傳統(tǒng)學(xué)科，先秦時代即已產(chǎn)生，此后依附于經(jīng)學(xué)而綿延不絕，直到近世考古學(xué)的興起才逐漸式微，乃至被人們淡忘。重新拾起這一名稱，是因?yàn)閺耐鯂S的“二重證據(jù)法”中發(fā)現(xiàn)，用他提出的這一方法可以為傳統(tǒng)的名物學(xué)灌注新的生命。而在考古學(xué)逐步走向成熟的情況下，今天完全有條件使名物學(xué)成為一種新的研究方法，解決文學(xué)、···

【趙威】“德”字在商周的演變

寶雞青銅器博物院“鎮(zhèn)院之寶”何尊上的銘文，除了著名的“宅茲中國”以外，還有個引人注目的“隹王恭德”。與甲骨文中的“德”相比，這個“德”字右下角多了一個“心”，這也是迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的最早帶“心”的“德”字。

【司文晶】中國社會思想史研究新方向

中國社會思想史研究厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，注重挖掘中華民族在日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的有關(guān)社會秩序、社會發(fā)展的構(gòu)想、觀念和理論。做好中國社會思想史研究，有助于提升民族自信、跨文明交流與對話，傳承中華人文精神，激活中華文化生命力，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的文化支撐。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)···

【許石林】好事占盡，則不吉

一早與學(xué)生談話，言及有愛慕虛榮者，實(shí)棄大抱小之愚、舍本逐末之癡，無可救藥。

【許石林】100歲去世，無論如何都是無疾而終

90、100歲的老人，猶如千年老樹，生病猶如根朽枝枯，即便是生瘤也很正常，及其去世，不應(yīng)該當(dāng)成病，更不應(yīng)該見諸訃告。90、100歲去世，無論如何都是無疾而終。

冀儒講壇開講：《傳習(xí)錄》與王陽明心學(xué)智慧

11月23日，冀儒講壇第廿四講在大者學(xué)社·安吉書院精彩開講。本期講壇邀請汪乃兵老師為到場粉絲解析《傳習(xí)錄》與王陽明心學(xué)智慧。汪老師在講座中強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)與道德自覺，為現(xiàn)場學(xué)員帶來了一場思想的洗禮。

【馮兵】王陽明的孝治主張及實(shí)踐

陽明的一生可謂波瀾壯闊，而無論他身處何種環(huán)境，與師友往返的究心論道則是始終如一的。即便是在平定寧王朱宸濠的叛亂中，陽明亦與二三同志坐中軍講“良知”之學(xué)。陽明的講學(xué)有一個重要的特點(diǎn)，那就是常常首舉最切近人心的事親之孝來展開，所以總能達(dá)到言半功倍的效果。并且對他來說，孝道絕非只是用來教人的空頭講章，他自己也是終身持···

【郭薇】《中庸》倫理思想的內(nèi)涵、特征

2024年11月，首屆世界古典學(xué)大會成功舉辦。這場學(xué)術(shù)盛事不僅加深了全球文明交流互鑒，更為解決現(xiàn)代社會治理難題提供了古典智慧的啟示，彰顯了文化傳承與創(chuàng)新推動人類社會進(jìn)步的重要作用。在此背景下，深入探討儒家倫理思想，特別是《中庸》所蘊(yùn)含的倫理智慧，對于當(dāng)代社會治理具有不可忽視的理論與實(shí)踐價值。

【徐興無】中國古典學(xué)的知識和精神

2024年11月6—8日，首屆世界古典學(xué)大會在北京召開，大會主題為“古典文明與現(xiàn)代世界”，來自世界各國古典學(xué)研究領(lǐng)域的專家學(xué)者、文化名家、青年代表和媒體人士就古典文明的精神、古代經(jīng)典研究、古典學(xué)與文明互鑒、古典學(xué)與人類未來等多個議題展開討論。

【王學(xué)典】儒學(xué)研究已形成“九科治儒”的繁榮局面 ——探索儒學(xué)社會科學(xué)化的新路徑

當(dāng)下儒學(xué)的核心問題是現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，也即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”問題，是儒學(xué)如何融入現(xiàn)代社會、為現(xiàn)代國家治理和現(xiàn)代社會重建提供積極的思想資源問題。這需要我們對儒學(xué)的學(xué)科屬性和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑作出新的探索。

【許石林】其實(shí)，你不必羨慕葉嘉瑩先生

葉嘉瑩先生仙逝，官方訃告中稱先生享年100歲。其實(shí)，按照中國傳統(tǒng)習(xí)慣，先生7月份過完百歲生日，現(xiàn)在應(yīng)該是101歲。

【米灣】挽葉嘉瑩先生

葉嘉瑩先生詩教之名，譽(yù)滿天下。而每談平生，孔孟之言，如入骨髓，輒信口而出，自稱“穿裙子之士”。何為“士”？《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 念彼平生，確乎士之大者也。葉先生可謂民國最后一位孔孟之教熏陶出之人格典范與詩教大師。故其去世，陡增吾人悲涼之感。聞訃之際，想···

【楊國榮】作為思想家的劉禹錫

首先祝賀這次會議的順利召開，因?yàn)槠渌虑椋覠o法直接到場，所以只能用視頻的方式事先說說自己的相關(guān)看法。

【郭齊勇】什么是孔子說的“成人”？

所謂“成人”，顧名思義是指完美的人。

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