【米灣】經(jīng)學(xué)之所與立 ——賀春耕園第七屆經(jīng)學(xué)論壇
春耕園舉辦經(jīng)學(xué)論壇，某不克與會(huì)，而米灣兄撰文致賀，今予轉(zhuǎn)載。復(fù)案：經(jīng)者，常道也。非天啟之書不得為經(jīng)，非孔圣制作不得為經(jīng)，非六藝之科不得為經(jīng)。
【云雅集】孔子·歷代詩詞精選
孔子名丘、字仲尼，中國古代思想家、政治家、春秋時(shí)期著名教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，修訂六經(jīng)。去世后其弟子及再傳弟子把他及其弟子的言行語錄和思想記錄整理，編成《論語》。
【楊逢彬】匏瓜這個(gè)瓜能吃嗎？
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，湼而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【蔣慶】龍場吊陽明先生記
陽明先生為我中國文化至明以來最偉大之創(chuàng)發(fā)者，吾中國人不祭吾國之英而拜他邦之神，于心可無愧乎？今之世界有講陽明之學(xué)者，有寫陽明之書者，有慕陽明人格者，見陽明此狀能心安乎？悲乎哀哉！悲乎哀哉！吾之悲哀如大海水，如長天云，洶涌澎湃，無有盡時(shí)……
【向輝】什么是古典文章學(xué)杰作？這部點(diǎn)校整理本給出范本
高步瀛（1873—1940年）《古文辭類篹箋》編纂有年，生前未能出版。自上世紀(jì)40年代至今的八十余年中，其書僅有手稿、抄本和影印本被保存和流傳。2022年，巴蜀書社出版了由四川大學(xué)羅國威教授領(lǐng)銜整理?？钡男掳姹尽４藭某霭?，不單是高氏著作整理的又一新成果，也是我國古籍保護(hù)事業(yè)發(fā)展之映照，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的具體案例。
【閆雷雷】“君子懷刑”與“刑不上大夫”
《禮記》中“刑不上大夫”的說法不僅在今天聚訟紛紜，在傳統(tǒng)的經(jīng)典解釋中亦辯難已久。而借助《論語》所言的“君子懷刑”，可以把“刑不上大夫”中內(nèi)蘊(yùn)的德性政治之義更好地彰顯出來?；蛘卟环琳f，“刑不上大夫”是進(jìn)德君子自身的“惡不仁”在制度中的要求與體現(xiàn)。此種關(guān)聯(lián)也可以在共同體求道的學(xué)規(guī)中見出，朱子《白鹿洞書院揭示》即是其中典范。
【趙玫】儒家的才德之辨
《春秋左氏傳》記載了春秋時(shí)期潞國國相酆舒的一個(gè)故事。酆舒為政時(shí)，刺傷潞子并殺害了潞子的母親。晉景公作為潞子的舅舅，欲殺酆舒復(fù)仇。晉國眾大夫因惜酆舒之才而欲制止，晉大夫伯宗遂指出酆舒的不祀、嗜酒、棄賢臣而奪取土地、傷潞子、殺潞子之母五種德行缺失之罪。在伯宗看來，不看重品德而一味地恃其俊才，只會(huì)增加酆舒的罪惡。最···
【韋慶旺】家國天下：中國人世界認(rèn)同的文化心理機(jī)制
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容，它根植于中華文明深厚土壤，深刻體現(xiàn)了文化自信和世界胸懷。
【耿志剛】東亞文明視域中的《朱子家禮》
《朱子家禮》是宋代著名理學(xué)家朱熹的重要著作，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。該書系統(tǒng)總結(jié)并創(chuàng)新發(fā)展了儒家的家庭倫理和日常行為規(guī)范，為我國古代社會(huì)的和諧穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。
“孟子學(xué)的新開展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)唱和集
甲辰仲秋，“孟子學(xué)的新開展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在華僑大學(xué)廈門校區(qū)召開。與會(huì)學(xué)者各抒己見，妙義迭出。
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孔氏七十九代宗子孔垂長《告孔氏族人書》
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源；人之有祖，亦猶是焉。圣祖孔子應(yīng)運(yùn)中天，肇啟斯文，為萬古之儒宗，有國家者，無不崇奉。子孫藉承圣澤，世沐國恩，亙百代而不墜，舉海內(nèi)巨族莫之能匹焉。是孔氏之長存，實(shí)民族延續(xù)之縮影，而孔氏之有譜，猶民族之有史也，豈獨(dú)一姓之幸哉！
【吳鉤】繁榮與衰退：從“唐宋變革”到“宋明斷裂”
讀過我“說宋”系列圖書的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，我在多篇文章中都引述了香港嶺南大學(xué)教授劉光臨先生的觀點(diǎn)，這當(dāng)然是因?yàn)閯⒔淌诘氖氛摚ㄖ饕撬未?jīng)濟(jì)與財(cái)政史論）常常能引發(fā)我的共鳴，并給予我寶貴啟示。
【許石林】不知不覺，盡屬墨法
古亦有人主自呼萬歲者?！缎滦颉罚毫壕霁C，見白雁群，公眾痤下車拂矢，云云。梁君援其手上車，入廟門，呼萬歲，曰：“幸哉！他人獵得禽獸，吾獵得善言?！?/p>
【董平】“兩個(gè)結(jié)合”與文化主體性
我們說中國文化是世界上極少數(shù)甚至是唯一綿延數(shù)千年而至今不曾斷絕的文化，既不是說數(shù)千年前中國文化的原始樣態(tài)毫無改變地保持到了今天，更不是說中國文化在其數(shù)千年的歷史綿延中其價(jià)值初始內(nèi)涵不曾發(fā)生過歷史性變動(dòng)，而是說，中國文化的原生價(jià)值根性總是以不同的樣態(tài)在不同歷史境遇之中獲得體現(xiàn)，整體呈現(xiàn)出價(jià)值貫徹的歷史同一性
【殷燕】中華典籍章句注疏之學(xué)的當(dāng)代翻譯學(xué)價(jià)值
“士人讀書，當(dāng)從經(jīng)學(xué)始，經(jīng)學(xué)當(dāng)從注疏始?！闭戮渥⑹璞蛔馂橹袊鴮W(xué)人做學(xué)問的入門基本功，與之相伴而生的注疏體在漫長的國學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史中成為中國文化治學(xué)和表現(xiàn)思想的主要方式，章句注疏之學(xué)便成為中國傳統(tǒng)思想、文化和學(xué)術(shù)的重要載體。
【吳安宇】作為學(xué)堂樂歌的《詩經(jīng)》
大部分人對于“學(xué)堂樂歌”的印象可能為20世紀(jì)初期受到日本以及歐洲、美國等地的西樂影響，由沈心工、曾志忞、李叔同等人依曲填詞或自主創(chuàng)作并在我國各地新式學(xué)堂的樂歌課中所傳唱的歌曲。事實(shí)上，此可視為“學(xué)堂樂歌”的狹義定義。廣義的“學(xué)堂樂歌”指學(xué)堂中所歌之曲，既包括20世紀(jì)初的新式學(xué)堂中的樂歌，也包括古代學(xué)堂中所唱樂歌。
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【何俊】人文與理性輝映 —— 宋代儒學(xué)的氣象與精神
浙江人民出版社推出的“知宋”叢書，由包偉民教授主持，旨在為讀者提供一個(gè)了解兩宋歷史的門徑。其中儒學(xué)一冊，囑我選編。
【魏衍華】中華文明的精神標(biāo)識(shí)與文化精髓
講清楚以孔子儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是“中國有約·相約山東”活動(dòng)向海內(nèi)外展示孔子故里曲阜深厚的歷史文化底蘊(yùn)的重要內(nèi)容。山東曲阜是春秋時(shí)期魯國都城，是五千年中華文明重要的見證地，是中華文明重要的精神標(biāo)識(shí)。相約山東曲阜，讓我們一起走進(jìn)東方圣城，走近圣賢的精神世界，感悟中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。
【李煒光】一次重要的稅收思想史事件 儒家內(nèi)部圍繞征稅問題的爭議
冉求對自己的老師孔子回國后的生活進(jìn)行了多方照顧，但在增收田賦問題上，他卻與自己的老師發(fā)生了矛盾。當(dāng)時(shí)魯國把這次稅率的變更計(jì)劃稱作“用田賦”。孔子在這件事情上的態(tài)度是堅(jiān)決反對，而且他對自己的學(xué)生冉求也批評得十分嚴(yán)厲，甚至表示要清理門戶。這件發(fā)生在孔門內(nèi)部的爭論，堪稱一次重大的思想史事件。
【許石林】言語能于激切時(shí)忍默得住，才是厲害人
敝鄉(xiāng)至今老年婦人彼此之間不稱名，亦不稱夫姓，只稱女姓，如武家、王家、任家、朱家……我鄰居老人在他們家行十一，我隨他們家同輩稱其“一爺”，一爺?shù)睦习樾掌?，我稱蒲家婆。是為例證。
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