【丁進(jìn)】以為民極：中華經(jīng)學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
《周禮》本名《周官》，原有六篇，西漢武帝時期由河間獻(xiàn)王從民間征得。這個民間本抄寫于秦統(tǒng)一文字之前，與當(dāng)時通行的“今文”有別，《周禮》因此被視為“古文”?！吨芏Y》現(xiàn)存前五官都有一段序言性質(zhì)的文字：“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極?！边@段文字被宋儒稱為《周禮》“二十字總綱”。在這二十字中，“以為民極”是《···
【喬輝】禮圖文獻(xiàn)研究的當(dāng)代價值
禮圖為注釋三禮（《儀禮》《周禮》《禮記》）之一支，與文字之注疏相輔相成，故明代王應(yīng)電曰：“書所不能言者，非圖無以彰其形，圖所不能畫者，亦非書無以盡其意，此古人所以不偏廢也?！倍Y圖作為禮之新疏，具有“圖像”之特質(zhì)，觀之則一目了然，用之則文意渙然冰釋。當(dāng)前，禮學(xué)研究越來越受到重視，禮圖是解讀禮學(xué)之要籍，對禮圖的研究顯···
【吳麗娛】中古彝典 盛世華章 ——《大唐開元禮》的成書及特色
中國古代禮典以《三禮》（《儀禮》《周禮》《禮記》）為基，后世也陸續(xù)有以五禮（吉、兇、嘉、賓、軍）為名的制作。修成于開元二十年（732）的《大唐開元禮》（以下簡稱《開元禮》）150卷，是現(xiàn)今所見年代最早、保存相對完整的一部中古官修禮書。在其之前，已有兩晉南北朝歷代的五禮編修，隋唐以來，又有《開皇禮》《貞觀禮》《顯慶禮···
【高小強(qiáng)】孟子與梁惠王 ——壬寅年《孟子》研讀札記（之四）
孟子行王道仁政的實踐，也曾與梁惠王有過一段交際?！睹献印烽_篇以及我的研讀札記之一，即孟子初見梁惠王，便遭遇“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎”之問，孟子則明確答道：“王何必曰利？亦有仁義而已矣”。“上下交征利而國危矣”。“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”。
【高小強(qiáng)】孟子與伊尹 ——壬寅年《孟子》研讀札記（之三）
在《孟子》中，數(shù)度提及伯夷、伊尹、柳下惠，最典型的莫過于，評判“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也”，與此同時而尤稱“孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成”。所謂“圣之時者也”，那則是當(dāng)清則清，當(dāng)任則任，當(dāng)和則和，而不“各極其一偏”，或者謂“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”，此乃謂“集大···
【姚小鷗】《關(guān)雎》《澤陂》與周代禮樂文化的傳播
《關(guān)雎》篇系于《詩經(jīng)·周南》之冠，《詩大序》由對它的闡釋而生發(fā)。無論《詩經(jīng)》的編排，抑或《詩》教之傳統(tǒng)，皆以其為首，決定了它在中國文學(xué)批評史上的地位。從文化史的角度來看，《關(guān)雎》則堪稱周代禮樂文化傳播的經(jīng)典，值得專門予以研究。從《詩經(jīng)》內(nèi)部諸篇的比較切入，從地域文化傳播形態(tài)的角度出發(fā)，探討周代禮樂傳播的方式與···
【彭志】《闕里孔氏詞鈔》 的詞史價值
在千年詞史中，清詞的整體呈勃興態(tài)勢已成為學(xué)林共識。這種定論性的推溯，源于清朝詞人傾注心力于倚聲之學(xué)，詞壇高水平巨擘相繼出現(xiàn)，詞籍刊刻蔚起且流布極廣，詞學(xué)批評深入得當(dāng)，從而形成創(chuàng)作、傳播、批評的良性互動。
【海倫娜·德·布雷斯】你的人生哲學(xué)是什么？
很多學(xué)生想要的一件重要之事是“人生哲學(xué)”：處理人類困境的大概框架。哲學(xué)扮演這個角色的觀點十分流行，但是，很多學(xué)生在高中時擁有更強(qiáng)烈的人生觀，中西部外圍的某些變節(jié)者老師為學(xué)生們開列存在主義者的經(jīng)典著作。
【伯·溫尼格德】反對真實性
成為人就是人為的人。主張認(rèn)定遵從自己的文化和竭力壓制或者克服自己的天生傾向就是違背真實性，這就像宣稱嘲鶇模仿其他物種的唱歌是非真實性的一樣。矛盾的是，我們能夠做的最真實之事恰恰是竭力超越自我，成為與我們原有習(xí)性不同的人。
【馬可·安德烈阿喬】闡釋問題
在闡釋被適當(dāng)理解的語境下，闡釋的誕生來自神圣完美性的偶然性符號，我們的想象力受到我們作為孩子時非常熟悉不過的沖動旋渦的指導(dǎo)得以拯救。但是，我們尋求神圣符號就是相信，我們還沒有完全迷失在野獸狀態(tài)，一種完全擺脫上帝的荒野。
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【許石林】流水高山心自知 ——《許石林書曾國藩讀書修身齊家箴言展》前言
自孔孟溯至上古，下至晚近，數(shù)千年間，諸圣諸賢如日月在天，而晚清不遠(yuǎn)，曾國藩其人其功其言，遺澤未斬，二百年來，無出其右。
【鄭凌峰】讀《仁學(xué)（匯校本）》——匯校的意義
繼“新編戊戌六君子集”《譚嗣同集》（浙江古籍出版社2018年出版）面世后，張維欣、張玉亮兩位學(xué)人努力精進(jìn)，又推出《仁學(xué)》匯校本，譚嗣同著作的點校整理，至此可稱觀止矣。近年來學(xué)界提倡對古籍進(jìn)行深度整理，“匯?！北闶巧疃日淼囊环N形式，但是正如古籍整理每每不被認(rèn)定為學(xué)術(shù)成果相同，匯校本時常僅被視為功勞不足、苦勞有余的機(jī)械···
【吳其堯】“女心傷悲，殆及公子同歸” ——讀《管錐編》札記二
陳子展的《詩經(jīng)直解》對這句詩的白話翻譯是：這些女子心里不免傷悲，恐怕要和那些公子同歸?。ā对娊?jīng)直解》476頁）很顯然，這是把“殆”解釋為“恐怕”“將要”，查四川大學(xué)向熹先生編纂的《詩經(jīng)詞典》，在“殆”字項下有“只怕”“將要”一解，引的例子正是這句詩。
【周春健】《詩經(jīng)》里的成語：窈窕淑女，君子好逑
《關(guān)雎》是大家比較熟悉也比較喜愛的一首詩，因為居于《詩經(jīng)》305篇之首，所以地位非常重要。這首詩包含多個成語，比如“窈窕淑女”“求之不得”“悠哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這幾個詞，有一些我們了解，有一些則需要結(jié)合《詩經(jīng)》原文，才能真正理解它們的含義。
【王杰】《周禮·天官》的“六廉”說
《周禮》是儒家重要經(jīng)典，世傳為周公旦所著，但實際上成書于兩漢之際?！吨芏Y》《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，《周禮》對禮法、禮義作了權(quán)威的記載和解釋，對歷代禮制的影響深遠(yuǎn)?！吨芏Y》中記載了先秦時期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及的內(nèi)容極為豐富。漢末經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于···
【楊加深】白居易名字中的儒家思想
白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是家喻戶曉的唐代大詩人。他的詩以淺顯易懂、明白如話的風(fēng)格著稱。宋人惠洪《冷齋夜話》記載：“白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！?/p>
【許石林】其實，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分
其實，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分
【尤西林】儒學(xué)精神根基與華夏文明底蘊的揭示 ——評《中國儒學(xué)緘默維度》
張昭煒教授所著《中國儒學(xué)緘默維度》(中國社會科學(xué)出版社2020年10月版，以下簡稱《緘默》)是一部厚重的著作，其重要性體現(xiàn)在儒學(xué)精神根基與華夏文明底蘊的揭示。
【姚中秋】當(dāng)中秋遇上教師節(jié)
中秋節(jié)與教師節(jié)時日相近——實際上，國慶節(jié)也與之相近；但今年兩節(jié)重合，十分難得，據(jù)稱這種“巧合”本世紀(jì)僅有三次。媒體編輯讓我談點想法，我馬上想到了“天地君親師”五個字，中秋關(guān)乎其中的“親”，教師節(jié)關(guān)乎其中的“師”。
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【張志強(qiáng) 等】《孟子通釋》的理論意義
李景林老師《孟子通釋》這本書的意義非常重要。
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