【楊冬】張養(yǎng)浩：志立則事成
張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，號云莊，晚號齊東野人，山東濟南人，元代著名政治家、文學家、教育家，曾推動恢復科舉制度。他創(chuàng)作的散曲《山坡羊·潼關懷古》膾炙人口、傳誦至今。
【施立業(yè) 張小平】傳統(tǒng)家規(guī)家訓的當代價值
習近平總書記指出：“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員。”《中國共產黨廉潔自律準則》第八條明確要求，黨員領導干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”。講究修齊治平、注重家教家風是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從傳統(tǒng)家規(guī)家訓中汲取營養(yǎng)，對于領導干部···
政協(xié)委員楊朝明：中國亟需一個孔子大學，女德乃社會之需
當下正值兩會期間，澎湃新聞記者對全國政協(xié)委員、中國孔子研究院院長楊朝明進行了專訪
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全國人大代表庹慶明：建議教師節(jié)改為9月28日
3月4日，十三屆全國人大二次會議四川代表團駐地，全國人大代表、雅安市雨城區(qū)第二中學校長庹慶明接受了封面新聞記者專訪。
【馬軍】宋濂之“根”
在古代，禮制享有崇高地位，特別是祭祀。每年冬至日要于國都南郊祭天，夏至日于北郊祭地，這兩項大祭一般都由皇帝親自主持，此外還要按時祭祀宗廟、山川等，這些國家大典十分隆重，也極其神圣。此外，各種儀式所用之樂律、不同身份所服之衣冠、國家萬民所用之歷法等，皆為古代禮制之重要內容。朱元璋將這些事情統(tǒng)統(tǒng)交給宋濂來負責，宋···
【專訪】田飛龍：大灣區(qū)，香港為何讀不懂
由高層親自謀劃、親自部署、親自推動的粵港灣大灣區(qū)之發(fā)展規(guī)劃綱要不久前正式公開發(fā)布，這份綱領性文件對粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略定位、發(fā)展目標、空間布局等方面都做了全面規(guī)劃。圍繞此綱要，多·維新聞采訪北京航空航天大學副教授、港澳研究會理事田飛龍。在田飛龍看來，這是新時代“一國兩制”的新范式，總體上是從側重“兩制”的改革初期轉···
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【中國紀檢監(jiān)察報】閩南名宦池浴德
池浴德（1539年-1617年）是明代同安縣嘉禾里（廈門島）人，他因勤政為民、為官清廉，被母親笑稱為“無花果樹”。池浴德的高風亮節(jié)，得益于其父的熏陶教育，也影響了他的后人。閩南的方志文獻記載著他的浩然正氣，四百多年來一直彰顯至今。
【專訪】儒家女教發(fā)起人范必萱：對女大學生群體的教化宜早不宜遲
儒門女教是一門以“厚德”為宗旨，以“載物”為實踐的切實可行的學問。
【袁燦興】尊重傳統(tǒng)，適應現(xiàn)代——喪葬改革不應強制平墳
當前的問題是，地方政府試圖建立一套新的喪葬話語體系，并樹立權威；而廣大農村中的村民，表面上接受了這套話語體系，實際上卻排斥抗拒。政府與村民之間的博弈，也是農村喪葬問題沖突的根源所在。當前農村喪葬改革的重心，是現(xiàn)在，而不是過去。對于廣大農村中已經存在的土墳，應予以尊重，不應采取一刀切的粗暴方式加以鏟除?，F(xiàn)行的喪···
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【張永路】家風之正在齊家，齊家之要在修身
“齊家”是《大學》“八條目”之一，并在其中起著重要的樞紐作用。一般而言，“修身、齊家、治國、平天下”是自我道德修養(yǎng)的實踐層面，并遵照家、國、天下的順序依次展開。
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【江小角】張英家訓的當代啟示
張英（1637—1708），字敦復，號學圃，安徽桐城人。家世儒業(yè)，幼談經書，過目成誦?？滴醵辏?663）中舉人，六年中進士，十二年以編修充日講起居注官。
【賀希榮】庸俗的實用主義與虛無的拿來主義——評李零“國粹多是國渣”
這篇“國粹多是國渣“，李零教授就是這樣告訴我們的：中國是個大雜燴，說到底是個空簍子?？赡芾盍憬淌谒吹降摹叭拧北緛砭褪侨绱?。庸俗的實用主義與虛無的拿來主義，從來大抵是配在一起的兩種元素。如此說來，李零教授在《我讀論語》中說有些人“揣著明白裝糊涂”，我以為他會不會在反其道而行之。
《錢氏家訓》的力量
今天，為吳越國文化“發(fā)聲”的是錢永剛先生。
【吳啟訥】我們?yōu)槭裁纯偸强床欢_灣的事情？──從對臺灣選舉結果的解讀談起
面對臺灣選舉和臺灣的政治、社會現(xiàn)實，大陸輿論常常做出極度脫離現(xiàn)實的解讀，影響這一現(xiàn)象的重要因素之一，在于根植于中國傳統(tǒng)中的一種「中國中心」思考模式。這種思考模式的缺失，在于它將位于中國核心歷史經驗以外的觀察對象「陌生化」，使得觀察對象從客觀實體轉變成為一種審美對象，散發(fā)出某種「距離的美感」，與此同時，觀察對象···
【專訪】陳延斌：弘揚中華民族優(yōu)秀家訓家風文化
在新修訂的《中國共產黨紀律處分條例》中，首次將家風建設寫入其中，我認為具有十分重要的意義，近年來查處的領導干部違法亂紀案件從反面佐證了這一點。這幾年查處的官員貪腐案件中，“夫妻店”“父子兵”“全家腐”不勝枚舉。
【胡憶紅 王毓偉】彭玉麟：與其攻于機變，不若嚴守篤實
在湖南衡陽湘江東岸，有一棟青磚黛瓦、裝飾簡樸的清代民居，大門正上方懸掛著一塊黑底金字木匾，上書“退省庵”三個大字，門兩側書有“水得閑情，山多畫意；門無俗客，樓有賜書”楹聯(lián)，顯示出房屋主人高雅的情趣與顯赫的地位。
【任重】儒家網十年記
當下儒家復興最為重要的工作是什么？今后應該努力的方向是什么？竊以為，文化的核心是思想，思想的目的是明道。任何文化的復興、社會的改造以及政治的重建，都必須思想傳播在先，若無思想之廣泛傳播，以形成社會思潮，改變國人思想，任何文化復興、社會改造與政治重建均不可能。
【羅德】中國大陸儒家文化復興的“微縮景觀”
儒家網已經發(fā)展成為公認的儒門公器，對于儒家來說，這是一個非常重要的基礎設施，一個儒門信息的集散地，也是一個思想爭論的公共空間。它本身作為儒家整個教化系統(tǒng)的一環(huán)，發(fā)揮著獨特的作用，和其他各種儒門教化體系一起共同促進文化復興。
【董璞中】從“批儒家”“說儒家”到“儒家說”
儒家網長期以來關注儒學在民間社會的傳播，以現(xiàn)代形式繼承諸多儒家傳統(tǒng)，試圖探索儒學融入現(xiàn)代社會的文化形式，逐漸成為一個民間儒學文化交流平臺，搭建儒學從學院走進民間的橋梁，這必將促進當代民間儒學的健康發(fā)展，進一步激活儒學關注現(xiàn)實，面向生活的生命力。
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