你是罕見的幸運兒之一,覺得自己幸福無比,卻一心想與大眾為伍,也來體驗一把痛苦不堪的滋味,是嗎?那好,下面我們就來看看20條秘訣吧,肯定可以令你的余生陷入非常不快樂和極度痛苦的深淵
本文作者挖掘出英國哲學(xué)家查爾斯·頓巴·布勞德(Charles Dunbar Broad)的霍格沃茲魔法學(xué)校(the Hogwarts,來源于J.K.羅琳所著的魔幻小說《哈利·波特》---譯注)。
1929年春季,一群杰出學(xué)者相聚在瑞士滑雪旅游勝地達沃斯的貝瑞德大酒店(the Grand H?tel Belvédère)開會,這個舉辦了一場哲學(xué)大聚會的場所由于托馬斯·曼(Thomas Mann)的小說《魔山》的描述而獲得文學(xué)上的盛名。
20世紀70年代之前,“家長”這個詞常常只被當(dāng)作名詞來使用;從那以后,美國家長們花在養(yǎng)孩子上的時間開始大致翻了一番。從此后,每一代人似乎都比前一代人更加重視養(yǎng)育孩子。現(xiàn)代家長遭受養(yǎng)孩子的情感折磨和辛勞付出的事實現(xiàn)在已經(jīng)變得司空見慣,家長們非常熟悉的建議都是在讓家長放松一下,不要那么渴求完美,還要多多原諒自己的不完美。
美國瓦薩學(xué)院詹姆斯·門羅·泰勒哲學(xué)講座教授,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)講座教授萬白安(Bryan Van Norden),在這次采訪中詳細談及他的家世,他自己如何在賓夕法尼亞州拉特羅布對哲學(xué)和中國文化產(chǎn)生興趣,談及古爾曼報告
本文闡述如何為哲學(xué)找到棲身的空間。
1945年的10月24日,聯(lián)合國憲章開始生效。但是,今天幾乎沒有人注意到75年前這個最重要的國家條約。
中國研究了每個大國的崛起,但它是否漏掉了大國衰落那一課呢?
不光是黑格爾或盧梭是種族主義者,種族主義深藏在其辯證哲學(xué)的結(jié)構(gòu)本身。
法國大革命及其現(xiàn)代政治實驗對當(dāng)今世界具有重要意義。
當(dāng)今可以找到的西方哲學(xué)經(jīng)典的最古老文獻之一是赫拉克利特(Heraclitus(c.535–c.475 BC)的手稿殘片,我們在其中讀到“博學(xué)多識(polymathiē)并不能讓我們的理解能力有多大提高。”
如果問一幫中國朋友餐館聚餐后如何結(jié)帳,他們會告訴你,最終總是由一位朋友為所有人買單(通常還要經(jīng)過一段時間的爭搶)。而在西方朋友中,賬單通常都是各付各的。這個對比反映了優(yōu)先選擇的差異:對西方朋友來說,更希望分開付賬,因為這將導(dǎo)致一個公平和平等的結(jié)果;但在中國,平等并不一定最重要,有時候如付賬這種事,展示友好和慷···
最近,自由主義的葬禮挽歌似乎出現(xiàn)在任何地方:若在谷歌上搜索“自由主義完蛋了”,你會發(fā)現(xiàn)相關(guān)圖書和文章的書目清單長得驚人,它們唯一的分歧只是自由主義究竟是病了,是瀕臨死亡了,還是已經(jīng)死亡了,為此爭吵不休罷了。
偉大的思想家也可能有令人討厭的觀點,但處理這種悖論可以有更好的辦法。
雖然存在主義思想為我們提供了有關(guān)焦慮、偶然性和死亡的很多智慧,但是我們必須具體思考其有關(guān)政治和機構(gòu)的觀點。
本文將提出有關(guān)馬克思主義在美國取得的勝利、已經(jīng)發(fā)生的變化和接下來可能要發(fā)生什么的若干淺見。
亞里士多德對西方思想傳統(tǒng)的貢獻是無與倫比的。他不僅創(chuàng)立了兩大探索領(lǐng)域---形式邏輯和生物學(xué)---而且在現(xiàn)有的所有學(xué)科領(lǐng)域如倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、修辭學(xué)等都出版了質(zhì)量卓越的一流著作。
在亞里士多德看來,最好的政治生活是共享有關(guān)公平正義和高貴理想的話語,但這樣的話語只能出現(xiàn)在那些人中間,他們放棄基于專制統(tǒng)治的政治模式,我們知道在專制統(tǒng)治中,沉默和令人閉嘴往往占上風(fēng)。實際上,亞里士多德理解的那些人是政治的敵人,如當(dāng)今的種族主義者和厭惡女性者,其目的是將復(fù)雜的東西簡單化。
他為奴隸制辯護,反對人人平等的觀念,但他不是敵人。
阿格尼斯·卡拉德的“我們應(yīng)該清除(cancel)[1]亞里士多德嗎?”似乎是為亞里士多德繼續(xù)作為經(jīng)典作家進行勇敢的辯護。但是,究竟是誰要將他踢出去呢?
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