【亞蘭·霍米尼】不自由
自由是激勵人們行動和革命的東西。戰(zhàn)爭，無論是冷戰(zhàn)還是熱戰(zhàn)都是為自由而戰(zhàn)。人們?yōu)榱俗杂缮踔猎敢飧拭皢适悦奈ｋU，無論是擺脫警察暴力還是拒絕接種新冠疫苗的自由。我們可能認為在西方政治思想傳統(tǒng)中，自由理想是最根本的基礎(chǔ)。
【科斯提卡·布拉達坦】審查官的情感：既嚴肅又好玩的控制故事
審查可能天生存在某種有趣的東西。因為擔心作品在政治上的隱含意義而將某些話從自然語境中清除出去，用另外一些聽起來不討人嫌的話替換，由此，你得到的東西與其說是馴服了的文本倒不如說是荒誕派作品。
【亞歷山大·斯特恩】聰明的無能
聰明真的有什么過錯嗎？即使聰明有時候能搞得我們心神不安，但它的相關(guān)意義基本上仍然有積極意義：人們通常覺得聰明不僅是快樂之源而且是洞察力之源。不過，很多人仍然贊同王爾德的抱怨，當今公共生活中聰明的泛濫的確讓人討厭。
【西奧多·達林普爾】預測和預感
有人被賦予對即將到來的災難不可思議的感受能力。當然，因為災難并非人類事務中罕見之物，有時候他們的預測或預言會成真。不過，這些預言成真的頻率能夠高于偶然性可解釋的程度嗎？
【伊麗莎白·克瑞】為大眾寫作的風險
大學教授們---包括我自己在內(nèi)---將從區(qū)分為大眾寫作和學術(shù)寫作中受益，看到各自的風險和回報，各自都有自己互不相連的受眾，各自都有不同的目標。我們能更清晰地開始兩種類型的寫作，知道自己在做什么，并更加謹慎地對待我們能期待的結(jié)果。
【安迪·托馬斯】尼采宣稱上帝已死太過倉促？
尼采在接受上帝已經(jīng)消失的論證時可能有些言之過早，但這或許是真正的福氣。鑒于我們生活在仍然存有希望的宇宙中，我希望來一種新啟蒙運動——一個追求意義和價值的新時代——這個時代將此前盛行的一切再次連根拔起。
【馬克·馬爾瓦西】帕斯卡的悲劇
在病入膏肓之際，布萊斯·帕斯卡（Blaise Pascal (1623-1662)）常常拒絕醫(yī)生的照顧，他說，“疾病是基督徒的天然狀態(tài)?！彼嘈湃祟惿聛砭褪且钥嗟?。苦難是人類活在這個世界上的方式。
【科斯提卡·布拉達坦】雙面尊嚴——《論證為何重要》和《謙遜頌》簡評
詹姆斯?W.海西希（James W. Heisig）的《謙遜頌》提供了熟悉的詞匯被用在不熟悉之地的第二個例子?！爸t遜”通常與一種彬彬有禮的政治社交互動形式聯(lián)系起來。謙遜是正在發(fā)揮作用的優(yōu)雅——是“文明”的標記。但是，海西希卻在另一個車站下車了。他在書中稱贊的謙遜并非該詞在字典中給出的那個含義。它指的不是禮貌或者穩(wěn)重得體或者端莊之類東···
《文學黑手黨：猶太人、出版業(yè)和戰(zhàn)后美國文學》簡評
作者渴望多樣化，讓出版社招募更多的黑人、土著和有色人種（BIPOC）員工。美國當今最大的出版社宣稱已經(jīng)將這政策作為其優(yōu)先選擇了。不過，在出版業(yè)各方面的員工構(gòu)成的變化和非猶太人的增加不大可能復興美國文學，如果這些人仍然堅持政治正確的話。
【喬納森·麥特森】為什么要自己獨立思考？
雖然有理由獨自思考，但熱愛真理要求你在獨立思考時保持思想謙遜，認識到自己理解的局限性。只要你維持思想謙遜，獨立思考就能帶來思想回報，同時不損害你對真理的熱愛。
【約翰?麥克納尼】人的潛能與脆弱：保羅?利科生平和思想中的給予和接受
利科為我們描述了人的潛能，也描述了人的弱點和脆弱性。他曾經(jīng)寫了有關(guān)心理分析師朋友的簡短回顧，題目是“痛苦不是疼痛”（La souffrance n’est pas la douleur ），概要介紹了痛苦如何到達我們?nèi)松砩稀霸谖覀儩撃艿恼麄€巨大潛能中”，也就是說我們的“存在威力”和我們的“行動威力”。
【海倫娜·德·布雷斯】分析哲學的慰藉
處理如何應對人生的大問題是哲學使命的組成部分。我一直在為學生和我自己回答這些問題，只不過是以隱蔽的方式進行的。當你最終承認你在接受心理治療，但你去看病的那個心理治療師或許不是最合適的人時，你做什么？
【西奧多·達林普爾】迂腐是最好的護身符
我擔心我們正在快速進入一種社會狀態(tài)，其中書呆子的生活成為最佳護身符，能夠防止現(xiàn)在盛行的道德和哲學（更不要說身體）丑陋的侵襲。在世界上找一個誰也不在乎的角落呆著，全身心地投入其中進行研究。這將是你前往一條小溪的生存之道，沒有游客會返回打擾你的安靜。
【海倫娜·德·布雷斯】你的人生哲學是什么？
很多學生想要的一件重要之事是“人生哲學”：處理人類困境的大概框架。哲學扮演這個角色的觀點十分流行，但是，很多學生在高中時擁有更強烈的人生觀，中西部外圍的某些變節(jié)者老師為學生們開列存在主義者的經(jīng)典著作。
【阿蘭·萊維諾維茨】迷惘頌：將虛假的簡單性替換為復雜的真理
如果沒有迷惘困惑，我們就會變得如暴君那樣缺乏靈活性、過分自信、剛愎自用。宗教對科學，左派對右派，我們對他們這種剛性二元對抗占據(jù)最高地位。改變幾乎是不可能的---能帶來變化的唯一方式是強化自己已有的信念，這不大可能像加速度那樣帶來真正變化。
【雷蒙德·塔里斯】本是塵土，歸于塵土
我們奮力逆流而上，但潮流從內(nèi)部淹沒了我們，也從外部淹沒了我們，結(jié)果，我們成了一條可溶解的魚。我們反抗，嘗試讓自己的身體保持干凈，讓我們的房屋保持干凈，但都徒勞無功。最后，我們自己或者變得整潔或者變得混亂不堪，解體了。我們最后一次打掃灰塵，隨后自己也成了塵土。
【西奧多·達林普爾】迂腐是最好的護身符
我擔心我們正在快速進入一種社會狀態(tài)，其中書呆子的生活成為最佳護身符，能夠防止現(xiàn)在盛行的道德和哲學（更不要說身體）丑陋的侵襲。在世界上找一個誰也不在乎的角落呆著，全身心地投入其中進行研究。這將是你前往一條小溪的生存之道，沒有游客會返回打擾你的安靜。
【海倫娜·德·布雷斯】你的人生哲學是什么？
很多學生想要的一件重要之事是“人生哲學”：處理人類困境的大概框架。哲學扮演這個角色的觀點十分流行，但是，很多學生在高中時擁有更強烈的人生觀，中西部外圍的某些變節(jié)者老師為學生們開列存在主義者的經(jīng)典著作。
【伯·溫尼格德】反對真實性
成為人就是人為的人。主張認定遵從自己的文化和竭力壓制或者克服自己的天生傾向就是違背真實性，這就像宣稱嘲鶇模仿其他物種的唱歌是非真實性的一樣。矛盾的是，我們能夠做的最真實之事恰恰是竭力超越自我，成為與我們原有習性不同的人。
【馬可·安德烈阿喬】闡釋問題
在闡釋被適當理解的語境下，闡釋的誕生來自神圣完美性的偶然性符號，我們的想象力受到我們作為孩子時非常熟悉不過的沖動旋渦的指導得以拯救。但是，我們尋求神圣符號就是相信，我們還沒有完全迷失在野獸狀態(tài)，一種完全擺脫上帝的荒野。
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