【張榮軍 王紅】以中華文化之智促文明交流互鑒
2023年3月15日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習(xí)近平總書記首次提出全球文明倡議，向全世界發(fā)出增進(jìn)文明交流對話、在包容互鑒中促進(jìn)人類文明進(jìn)步的真摯呼吁。習(xí)近平總書記提出的全球文明倡議順應(yīng)了人類社會發(fā)展的歷史潮流和時代大勢，契合了世界各國人民對美好生活向往的內(nèi)在愿望和現(xiàn)實需要，引發(fā)了國內(nèi)外強烈的反響和共情共鳴。
【楊朝明】賡續(xù)中華文脈 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“必修課”
“要立足長遠(yuǎn)，進(jìn)一步加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把弘揚傳統(tǒng)文化的工作做得更深、更實、更有成效?！比珖舜蟠?、孔子研究院原院長楊朝明建議，在全國各級各類學(xué)校設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。
【陳永躍】孚，何以讓人心悅誠服？
在工作生活中，對于身邊說話辦事讓人心悅誠服且享有聲望的人，人們常以“深孚眾望”稱許。這個“深孚”當(dāng)然是此人以一貫的穩(wěn)妥、誠實、敢為等方式贏來的。但返本溯源，“孚”字的本義卻是由禽孵其卵，足期破殼出生而來。那么它是怎么生發(fā)并引申成為“誠信、信任與信服”之義呢？
【毛振華】東亞絲路文明與漢籍的傳播
古代東亞的絲綢之路以中國東部為起點，向東抵達(dá)朝鮮半島和日本列島，在東亞諸國間發(fā)揮了重要作用。漢籍伴隨著絲綢之路的不斷拓展，成為東亞諸國交往交流中重要的組成部分，并通過遣唐使、海上貿(mào)易、僧侶交往等方式傳播出去，為東亞日本本漢籍、高麗本漢籍的成熟與發(fā)展注入新的活力，成為古代中外文化交流史上的輝煌一筆。
【程水龍】《近思錄》在朝鮮的本土化及其特色
宋代新儒學(xué)于高麗朝后期傳入朝鮮半島（以下簡稱“朝鮮”），隨后呈大發(fā)展之勢。朝鮮王朝建立后，在其國王、眾多賢臣的積極推動下，被其繼承、改造的朱子學(xué)便居于意識形態(tài)的統(tǒng)治地位。
【曹潔】日本《近思錄》文獻(xiàn)本土化特色及意義
宋代新儒學(xué)在鐮倉時代中期傳入日本，在室町時代已占據(jù)統(tǒng)治地位，后逐漸成為其社會的儒學(xué)主流，在江戶時代影響甚大。中土《近思錄》文獻(xiàn)至遲在江戶時代初期已流布日本，中村惕齋說：“天下古今之書，莫貴于《六經(jīng)》《四子》，而次焉者獨有此篇?！?/p>
【吳鉤】再說宋朝公主的名字
我在昨天發(fā)出的文章《宋朝公主的名字》（點擊可見全文：宋朝公主的名字）中，提出一個猜測：宋朝公主很可能是不取名字的（指大名，非指小名）不過，我這么說，并沒有直接的證據(jù)，但有一些間接的旁證
【李文文】從觀周到從周 ———《孔子家語·觀周》篇研究
《孔子家語》（以下簡稱《家語》），其中的《觀周》篇主要記載了孔子到周都洛邑參觀訪問的情況。
【吳鉤】宋朝公主的名字
今天來討論一個微小但有趣的話題：宋朝公主的名字。
【陳衛(wèi)平】學(xué)術(shù)中國化的轉(zhuǎn)向與十年來的儒學(xué)研究新向度
從2013年習(xí)總書記在考察曲阜時提出對包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，到今年6月他在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)“第二個結(jié)合”的重大意義，這是近十年儒學(xué)研究的基本遵循。今天座談會的主題是“近十年來儒學(xué)研究趨勢的回顧與前瞻”，我這里主要以近20年來學(xué)術(shù)中國化的轉(zhuǎn)向為背景，疏理十年來儒學(xué)研究的新向度。
【彭國翔】追憶周群振先生
周群振（1923-2015），原名周群，以軍中任官改今名。湖南湘鄉(xiāng)人。從游牟宗三先生。歷任初、高中教師、私立昆山工專講師、省立臺南私專講師、國立臺南師院副教授、教授。著作有《人生理想與文化》、《荀子思想研究》、《論語章句分類義釋》、《儒學(xué)義理通詮》、《十載感恩與存想》等。
【布萊特·戴維斯】虛無很重要
一種同質(zhì)性的、瑣屑無聊構(gòu)成的氛圍---彌漫在你的內(nèi)心也包圍在你的身邊---它是多孔的，卻是壓倒一切的，既有壓迫性的沉重，又有讓人迷茫的輕飄飄之感，這種氛圍給客觀事物以及內(nèi)心思想統(tǒng)統(tǒng)籠罩上一層無色無味的無意義感，帶著某種看似無法轉(zhuǎn)變的信念，即沒有任何東西是真正重要的，這個宇宙畢竟既沒有韻律也沒有理由，既沒有價值也沒有···
【西奧多·達(dá)林普爾】溫柔之死
詩人亦不說老年？因此，我也不說我年近黃昏。莎士比亞十四行詩釋疑——第138首
【阿帕德·紹科爾采】我們的思想荒漠
從思想上看，我們現(xiàn)在不僅僅生活在荒漠中?；哪且环N虛無。我們當(dāng)今的確沉浸在虛空之中：網(wǎng)絡(luò)的虛空；更廣泛地說，討論很多和哀嘆不已的“公共空間”的虛空；首先是媒體---現(xiàn)在已經(jīng)越來越多地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，也成為虛擬的虛空。
【基蘭·塞蒂亞】哲學(xué)是自助手冊嗎？——尋找現(xiàn)實的智慧
中年危機(jī)招致自我嘲諷，我很高興效勞：總可以在嘲笑自我中發(fā)現(xiàn)暫時的喘息機(jī)會。如果我的選擇是辭掉工作、來一出婚外情、或者寫一本沉溺自我紙上談兵的書，妻子和我會很高興我選擇了第三項。我希望這本書也能幫助他人---但是它從來沒有真正面對該課題的問題。
【黃玉順】近十年來儒學(xué)研究的客觀評估
今天的座談會，主題是“近十年來儒學(xué)研究趨勢的回顧與前瞻”。這看起來時間跨度不長，其實是一個大題目，因為：它涉及的是儒學(xué)研究的一種重大轉(zhuǎn)變；這種轉(zhuǎn)變，如果不能說是“時代性”的，也是“歷史時段性”的，這取決于怎樣理解“時代”概念。
【方嵐生】荀子的哲學(xué)是以對人類的脆弱性有著深刻理解為特征的
方嵐生（Franklin Perkins），美國賓夕法尼亞州立大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任美國夏威夷大學(xué)教授、《東西方哲學(xué)》（Philosophy East and West）主編。在《天地不仁：中國古典哲學(xué)中惡的問題》一書中，方嵐生以惡的問題為線索，追蹤了戰(zhàn)國時期的中國思想家在那個充滿沖突和分裂的時代，為尋求人類與世界的和解所做的努力，他對《墨子》《道德經(jīng)···
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【許石林】向甘肅人學(xué)習(xí)愛干凈：學(xué)校要學(xué)生自己打掃衛(wèi)生、學(xué)習(xí)勞作
風(fēng)俗：正月不剃發(fā)。
【天山石】王船山名言警句精選（十五則）
王船山的哲學(xué)是指導(dǎo)生活的哲學(xué)，是與時俱進(jìn)的哲學(xué)。斗轉(zhuǎn)星移，新故相推，船山的哲學(xué)思想、精神境界和他的人格魅力越來越煥發(fā)出絢爛奪目的光彩。船山之學(xué)，“以人為依，以史為歸”。換句話講，王船山的整個哲學(xué)可以看作一系宏觀的歷史性哲學(xué)體系，突出表現(xiàn)的是生命的歷史性意識。習(xí)近平總書記在多種場合、多個方面都援引了王船山的名言警···
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【柯小剛】時乘六龍與君子乾乾：《周易感通》之乾卦彖傳節(jié)選
乾卦《彖傳》云：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天?！边@里的“六位時成”特別值得思考?！兑捉?jīng)》里的“位”，本質(zhì)上都是時位。譬如乾卦的初九之潛、九二之見、九三之惕、九四之躍、九五之飛、上九之悔，既是爻位空間的變化，也是事態(tài)進(jìn)程的時間變化，更是時間空間之結(jié)合即時位的變化所帶來的綜合結(jié)果。初九之位即初九之時，九二之位即···
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