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【雷永強(qiáng) 王敏光】郭店楚簡儒家樂教思想探賾

誠如王國維所云：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！惫旰單牡陌l(fā)布，轟動(dòng)一時(shí)，推動(dòng)學(xué)界簡牘研究熱潮。郭店簡中的儒家文獻(xiàn)早于《孟子》而成書，其所反映的是孔子之后、孟子之前的重要儒家思想，是我們考察孔、孟儒學(xué)思想的“紐帶”。其中的樂論部分，為我們厘清孔、孟之間樂教思想的發(fā)展脈絡(luò)提供了新的一手材料，在先秦儒家樂教史上具有···

【楊杰】郭店楚簡與先秦儒家的天人觀

“天人之際”是先秦諸子學(xué)的重要議題，其成果蔚為大觀。郭店楚簡埋藏于公元前4世紀(jì)中期至公元前3世紀(jì)初，其思想形態(tài)當(dāng)介于孔孟之間，學(xué)者多認(rèn)為其中的儒家竹簡與思孟學(xué)派有關(guān)。在郭店出土的804枚竹簡中，《老子》《太一生水》《說之道》是較明顯的道家材料，其他十三篇?jiǎng)t被視為儒家作品。

【胡曉明】孔學(xué)堂的秘密

現(xiàn)代人對(duì)大自然欠下了太多的孽債，一定會(huì)遭到大自然的懲罰，譬如全球的天氣，今年竟然熱成了這個(gè)非人的樣子。現(xiàn)代人不斷通過返回自然的方式，重新去反思，去還這個(gè)債、贖這個(gè)罪、消這個(gè)孽，去見天地之心，神明之容，十里河灘與孔學(xué)堂就是一個(gè)“返自然”的正果，這是一個(gè)當(dāng)代絕大的藝術(shù)品，極美又極富思想內(nèi)涵。

【邁克·克雷】身后名爭議

在我們自己看來，我們很重要，我們希望自己做的事對(duì)他人來說也很重要。我們渴望自己的犧牲具有超驗(yàn)性意義的價(jià)值，自己的痛苦有目的，自己的成就是永恒的。眾多人生道路---尤其是思想和藝術(shù)品---如大詩人賀拉斯所說，就是在建造一座“比青銅更持久的紀(jì)念碑”。

【西奧多?達(dá)林普爾】人生與癩蛤蟆的奧秘

籠統(tǒng)地說，如今在哲學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家中有一種趨勢，譴責(zé)或者至少貶低諸如意識(shí)和自我意識(shí)等神秘性質(zhì)的重要性。他們認(rèn)定意識(shí)是一種附帶現(xiàn)象（epiphenomenon），是真正發(fā)生之事的附屬品。

【艾米麗?托馬斯】哲學(xué)與視頻游戲地圖的魅力

在玩艾爾登法環(huán)、天際、地平線：零之曙光（Horizon Zero Dawn）游戲時(shí)，玩家處于地圖的中心。從字面意義上說，你就是宇宙中心。這提醒我們認(rèn)識(shí)到玩家是任何冒險(xiǎn)游戲的真正動(dòng)力室：是我們在解開古代奧秘、推翻王國、戰(zhàn)勝惡魔。而且，在我們到處探險(xiǎn)和開疆?dāng)U土之時(shí)，我們也在地圖上填補(bǔ)空白。

【陳嘉許】蓍占原理試解

關(guān)于先秦時(shí)期的蓍草筮法（《系辭上》所載），歷來難知其詳。漢唐以后，占居主流的解釋與操作方法，是“過揲法”、“掛扐法”（兩者大同小異），每三變成一爻，共十八變成六爻，非常繁瑣，以致在實(shí)際應(yīng)用中，蓍草筮法基本上被梅花易數(shù)和金錢卦等簡便方法取代了。

【許石林】別動(dòng)不動(dòng)就說你移風(fēng)易俗，你有那個(gè)能力嗎？

昨日“中元節(jié)”，祭祀祖先成了一個(gè)話題。

【周寶銀】康有為運(yùn)用“三世”說詮釋近代社會(huì)變革

漢代今文經(jīng)學(xué)者在解釋《春秋公羊傳》的過程中，形成了“三世”思想。清代中葉，公羊?qū)W再度興起，“三世”說重新為一批學(xué)者所重視，并借以評(píng)判時(shí)事。清末，康有為以《春秋》“三世”說作為其經(jīng)學(xué)詮釋的主線，結(jié)合《禮運(yùn)》“大同小康”發(fā)“三世”之說，并與西方進(jìn)化論相契合，以此理論詮釋近代社會(huì)變革，應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)外日蹙的局勢。

“海濱鄒魯”從何而來？ ——從科舉興衰看潮州千年城市發(fā)展

在潮州這座千年古城的眾多名片中，“海濱鄒魯”以其古樸典雅奠定了這座城市崇文重教的底色。

師母張德嘉與哲嗣張?zhí)┨K在張祥龍教授追思會(huì)上的發(fā)言

父親過早的離世確實(shí)是很遺憾的事，因?yàn)樗侨绱说責(zé)釔凵?，但從另一個(gè)角度想，面對(duì)死亡的過程對(duì)于他也同樣是一場哲學(xué)體驗(yàn)，其豐富性與思維深度甚至可能超出他之前的一切體驗(yàn)。父親最終離世時(shí)非常安詳，或許真的是悟出什么了吧。

【周應(yīng)之】性善論止?fàn)?/a>

【田飛龍】如何讀懂第三份臺(tái)灣問題白皮書？

兩岸關(guān)系未來發(fā)展的重要變量是臺(tái)灣社會(huì)自身的變化和相向而行。兩岸和平統(tǒng)一是兩岸中國人的共同事業(yè)?！芭_(tái)獨(dú)”危害性和美國干預(yù)的危險(xiǎn)性在此次“裴洛西風(fēng)波”中暴露無疑，而解放軍環(huán)臺(tái)軍演及國際社會(huì)的多數(shù)共識(shí)構(gòu)成對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的嚴(yán)格刺激和政治警醒：謀獨(dú)邪路，倚美無望，統(tǒng)一才是正道。

【邵鳳麗】肅穆與歡愉：傳統(tǒng)中元的復(fù)調(diào)與變奏

人們向來認(rèn)為中元節(jié)是一個(gè)肅穆的祭祀亡靈的日子，但在中國傳統(tǒng)社會(huì)，中元節(jié)也曾是秋天里的一個(gè)歡愉的節(jié)日。中元節(jié)，又稱盂蘭盆節(jié)、七月十五、七月半等，曾是一個(gè)十分盛大的節(jié)日。

【劉余莉】學(xué)以廣才 行方致遠(yuǎn)

君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

【蔡相龍】大智大勇

“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對(duì)峙過絕望，不肯哭一場……”這首熱血的《孤勇者》，唱出了多少人內(nèi)心的堅(jiān)守與倔強(qiáng)。何為孤勇者，那是一個(gè)個(gè)能夠忍受孤獨(dú)，面對(duì)世界的殘酷與黑暗，卻依然勇敢的人。一個(gè)“勇”字，為身處艱難苦難的人注入了無窮的能量。

【陳林】愿人人終成君子

“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！彼未~人李之儀這闕《卜算子》，常被坊間演繹為：“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水。”正是這個(gè)演繹，讓我從一首愛情歌謠中讀出了千百年來人們對(duì)君子的殷殷期待。演繹后的文本，一是把君所住的“長江尾”換成“長江頭”，二是把特稱的“長江水”換成泛稱“一江水”。

【黃仕兵】千古師友情，文脈因以傳

三年多來，每逢先生逝世周年之期，都有師友自發(fā)組織會(huì)講與追思會(huì)，出紀(jì)念版著作，撰文懷念。凡此種種，何嘗不是孔門師生情誼之流緒？杭之先生葬禮上同道寫的《挽歌·懷杭之》，自今令人不敢再聽。杭之先生生前敬重之師長盤山先生所寫的《祭汝清文》，又何嘗不是夫子之哭顏?zhàn)印⒉＃?/p>

【陳玉】《董仲舒與儒學(xué)的歷史經(jīng)絡(luò)及當(dāng)代價(jià)值》 ——“董仲舒與儒學(xué)研究大系”叢書總序

“董仲舒與儒學(xué)研究大系”是燕山大學(xué)出版社策劃出版的一套思想文化類叢書。

【吳鉤】古代的政府機(jī)構(gòu)是不是很簡易？

在我們的印象中，中國古代的地方政府機(jī)構(gòu)非常簡易，幾乎沒有什么職能部門，一個(gè)州縣通常配置一名行政長官以及三二名佐貳官而已，以致有一些海外漢學(xué)家對(duì)此很驚奇，感嘆說：“中華帝國有一個(gè)不可思議的地方，就是它能用一個(gè)很小的官員編制，來統(tǒng)治如此眾多的人口?！?/p>

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